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曹長青:新老〝資本論〞的五點相同

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發表於 2014-7-24 16:07:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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【阿波羅新聞網 2014-07-24 訊】

作者:曹長青

《資本論》作者馬克思如果今天復活,可能沒什麼人熱捧,因為他的反資本主義理論和階級斗爭學說,早被證明是錯的,並帶來災難性後果。可是一本名為《21世紀資本論》(Capital in the Twenty-First Century)的〝新資本論〞最近問世,卻在西方被熱捧,居然登上《紐約時報》和亞馬遜網絡書店的暢銷榜。
該書作者托馬斯.皮克迪(Thomas Piketty)是法國經濟學家。一本700頁的學術磚頭能登上暢銷榜,又被媒體報導、學界爭議,比較罕見。
所謂學界爭論,當然是涇渭分明的。右派斥這本書仍是馬克思那一套;而左派則贊美這本書揭露了當今資本主義社會貧富不均。
雖然作者否認自己是馬克思主義者,但卻承認,他延續的是〝馬克思開創的傳統〞,連書名都連結《資本論》。從卡爾.馬克思到托馬斯.皮克迪,從書的內容和相關評論來看,這兩馬起碼有五點相像:
第一,都渲染資本主義貧富不均。
馬克思的《資本論》全篇論的是資本,認為資本帶來利潤,利潤代表剝削,由此推論資本主義是罪惡的。
皮克迪的《21世紀資本論》則找到新支點,強調當今社會〝投資回報率高於薪酬〞,導致富者更富,窮者更窮,同樣推論資本主義社會不合理。
馬克思譴責〝利潤〞當然違背最基本常識。如果沒有利潤,或不考慮利潤,誰還會建廠經商?哪還有市場和經濟發展?恩格斯又從哪裡得到錢資助馬克思呢?
皮克迪批評〝投資回報率高過薪酬〞導致貧富差距更大,同樣是不顧最基本常識。投資的回報當然會高於薪酬。可這有什麼錯呢!如果它拉開貧富差距,那這種〝拉開〞不僅是正常的,更是應該的。投資不僅是投入金錢,更是投入智慧學識。投資能賺錢,投資同樣會有風險。關鍵是〝投資機會〞是平等的,任何人都可以研究股市,成為〝巴菲特第二〞!
三億人口的美國,現已超過一半家庭投資股票,說明投資回報率高,是無數人看到,並樂意投入的。皮克迪拿這個渲染貧富不均,跟馬克思拿〝利潤〞說事一樣,都意在攻擊資本主義。所以美國網刊《The Week》專欄作家庫珀(Ryan Cooper)把皮克迪的理論稱為〝軟性馬克思主義〞(The soft Marxism)。
第二,都提出烏托邦式解決方案。
馬克思針對資本主義的貧富不均,提出共產主義方案:取締私有財產,消滅私有制,建立沒有貧富差別的共產社會。但這烏托邦災難已人所共知。
皮克迪針對當今資本主義社會的貧富不均,也提出烏托邦方案:全球增稅。由於今天經濟全球化(人們可跨國經商買股票等),皮克迪呼籲組成國際機構,全球追繳富人的稅。標準是50萬美元以上就要徵收80%的資本稅!且不說這種公開搶劫個人財富是多麼野蠻,只是這個全球性收稅,怎麼能行得通?連作者本人也承認這是烏托邦。
第三,都醉翁之意不在酒。
馬克思寫《資本論》為的不是學術,而是要建構一種意識形態,推動全球共產革命。英國當代歷史學家保羅.約翰遜(Paul Johnson)在抨擊西方左派的名著《知識分子》(Intellectuals)中設有〝馬克思〞專章,題目就是〝馬克思:批上科學外衣的詩人革命家〞,指出馬克思本意不在經濟和科學,他寫的是〝不懂資本主義的《資本論》〞,目的要把〝共產主義幽靈〞徘徊到世界。
今天皮克迪寫《21世紀資本論》也不是全然做學問,他也是活動家,要煽動仇富、反資本主義的意識形態。《紐約時報》報導說,皮克迪跟奧巴馬團隊很熟,他不僅做客白宮,還奔走於MSNBC和NPR(都是左派媒體)之間。奧巴馬政府的均貧富調子的聯邦預算報告,就引用皮克迪的數據和理論。
今年42歲的皮克迪出自左派家庭,他父母曾參加巴黎學生要模仿中國紅衛兵的1968年法國〝紅五月造反運動〞。在《21世紀資本論》出版前,皮克迪就是政治活動家,曾出任法國最左政黨總統候選人的顧問。《紐約時報》報導說,2012年法國大選前,皮克迪起草了聯署書,跟42名同道學者呼籲支持左翼總統候選人奧朗德。
馬克思被視為共產主義〝造反有理〞的濫觴。皮克迪則被稱為美國〝佔領華爾街運動〞的精神領袖。皮克迪曾對媒體說,華爾街〝佔領有理〞,因資本主義運作不良。從〝造反有理〞到〝佔領有理〞,他們都有明確的反資本主義的一致性。
所以〝紐約基金〞(New York Fund)經理舒茨曼(Daniel Shuchman)在《華爾街日報》發表的〝皮克迪是21世紀復活的馬克思〞中說,《21世紀資本論》這本書,〝匪夷所思的意識形態冗長說教超過了經濟分析研究〞,並建議這位法國民教育授應該去讀奧維爾的《動物農場》和庫斯勒的《中午的黑暗》。那意思是,去了解共產主義帶來怎樣的災難。
第四,數據資料上都有虛假。
由於〝主題先行〞、意識形態掛帥,自然在資料數據上,有目的大於真實的傾向。馬克思的《資本論》已被證明,很多數據是虛假的。當年就有兩名劍橋學者發表報告,指出馬克思在使用數據上〝有一種近乎犯罪的魯莽〞,只是在《資本論》關鍵的第八章,就〝犯了四項造假之罪〞。在上述《知識分子》中,保羅.約翰遜更是嚴厲譴責馬克思在使用數據上〝帶有偏見地扭曲和明顯的不誠實……編起謊來膽大妄為〞,〝不只是《資本論》,還包括馬克思的所有著作,都表現出對真相的藐視,有時可是說是輕蔑。〞
今天這部《21世紀資本論》也同樣存在數據不實問題。英國中央銀行前行長默文.金(Mervyn King)就指出,〝這本書的關鍵弱點在於,精心組裝的數據並不能支持皮克迪關於資本主義本質的言辭。〞
英國《金融時報》兩名經濟編輯(Chris Giles和Ferdinando Giugliano)合寫了一篇調查報導,指出皮克迪的數據有四大類問題(不是四個!),包括來源混亂,張冠李戴,計算錯誤,不給出處等。該調查報導認為:〝這些有缺陷的數據為皮克迪的結論提供了虛假支持〞。
皮克迪對此的回應模稜兩可,說他將來會〝完善〞(數據)。但強調這不會影響他的書的結論。但原始數據有問題,怎麼能不影響立論呢?
第五,都是言行不一的偽善。
馬克思着書立說,一生譴責資本主義剝削,可他自己卻一直剝削親朋好友。據《知識分子》一書,馬克思總是糾纏父母要錢。〝馬克思因金錢跟家人的爭吵使父親晚年抑鬱而終〞。他父親死前在信中還抱怨馬克思不關心家人,只是要錢。後來馬克思又糾纏母親要錢,氣得〝母親跟他斷絕一切關系。她痛苦地希望‘馬克思能攢點資本,而不是只會寫關於資本的文章’〞。
馬克思常年剝削恩格斯更是公開的秘密。他幾乎終生被這位商人戰友養活(恩格斯收入的一半給了馬克思)。保羅.約翰遜在《知識分子》中說,〝兩人之間完全是馬克思這邊在剝削的不對等關系〞。但最慘的是琳蘅,她22歲到馬克思家做保姆,一直做到67歲去世,45年間從沒得到一分錢薪酬。保羅.約翰遜感嘆說,馬克思批判資本家剝削工人,但那隻屬於薪酬不足,可他家裡的傭人則分文皆無。馬克思連一分錢薪酬都不付,可謂世上最黑心的僱主。更甚的是,馬克思還偷偷佔有了這個女傭,生出私生子。為掩蓋丑聞,馬克思說孩子是恩格斯的,但恩格斯臨死時說出真相。
(關於馬克思的丑聞細節,可閱讀該書的台灣譯本《所謂的知識分子》。中國江蘇出版社翻譯出版該書時,把馬克思這章全部刪除。沒看過英文原書的中國讀者,根本不知道該書有馬克思這一章。而且該譯本還把書中不符合共產黨意識形態的字眼進行了刪削,同樣沒做任何說明。該譯本主編、南京大學教授楊正潤在前言中大談知識分子的誠實正直,卻隻字不提那麼重要一章的刪節,哪怕婉轉的表達、歉意都沒有。)
《21世紀資本論》的作者皮克迪也有馬克思隔代遺傳的言行不一。他呼籲平等,強調人權,可他卻家暴,毆打同居女友。當地警察局記錄,這個女友曾報案,在警局呆到下半夜,並在醫院驗傷。皮克迪的這位前女友可不是什麼女傭,她(奧蕾麗.費利佩蒂)是現任法國文化和新聞部部長。當年打她的男友現在出了大名,但這位前女友還是不原諒。費利佩蒂的發言人說,皮克迪承認曾家暴並因此被捕,但費利佩蒂沒有繼續起訴,因為不想她的幼女由此身心受傷。只好自己忍了。
但這樣的馬克思傳人,卻受到西方,主要是美國左派的熱捧。左派媒體旗艦《紐約時報》專欄作家、諾貝爾經濟獎得主克魯格曼就寫過多篇文章,稱皮克迪的書今後十年都重要。耶魯大學教授哈克(Jacob Hacker)和加大伯克萊教授皮爾遜(Paul Pierson)不約而同,甚至把皮克迪捧為〝當代的托克維爾〞,說1831年法國人托克維爾寫出《論美國的民主》,指出我們的優點,當今法國學者皮克迪寫出美國的弊端。但這兩名美國民教育授可能根本沒有看懂,托克維爾在書中恰恰是提出〝以私人慈善而非政府來協助貧窮人口的主張〞,等於強調市場,而反對今天皮克迪推崇的、由政府(高稅收)來達到平等的手段。
照現在西方左派的熱捧勁頭,《21世紀資本論》很可能得到諾貝爾經濟學獎的推波助瀾,左傾的瑞典評委們大概很樂意給馬克思的隔代傳人帶上桂冠。
在右派對皮克迪的批評中,以我有限閱讀看到的比較有力度的文章,是法國知名經濟學家、保守派學者索爾孟(Guy Sorman,也譯索爾曼)寫的題為〝美國左派和皮克迪的荒唐熱戀〞(The Irony of the American Left's Love Affair with Thomas Piketty)一文。索爾孟介紹說,皮克迪的書在法國及歐洲的反響都不大,因高稅收已使德國、法國、西班牙等資金外流,皮克迪此刻提倡重稅,連歐洲的左派政府都難有熱情。但該書在哈佛出了英文版,卻被美國左派熱捧起來。
為什麼美國左派熱捧這本書?因資本主義在全球橫掃般的勝利,讓嚮往社會主義的左派們有一種絕望感。奧巴馬的支持者們想利用這本書大造聲勢,起碼在輿論上扳回一局。
作為法國重量級公共知識分子,索爾孟着述甚豐,也寫過關於中國的專著《謊言帝國:21世紀的中國真相》(2011年台灣允晨出了中譯本)。他的其他專著《印度製造》、《伊斯蘭製造》、《經濟學不會撒謊》、《金融海嘯後的世界影》等也都有中譯本。他對中國有第一手觀察(曾去實地考察),對北京政權有嚴厲批評。他多次到台演講,力挺台灣,支持中國民主化。
在這篇書評中,索爾孟毫不客氣地批評了皮克迪的左傾理論。他認為,馬克思主義是一種宗教,雖然皮克迪被左派們視為〝彌賽亞〞,但〝作為空想家的皮克迪,沒有為馬克思宗教提供任何新的東西。〞〝皮克迪在美國被熱捧,根本不是看中他的學問,而是美國左派們要抓一根稻草,結果看中了法國的皮克迪。〞即使對法國的左派,都是一個反諷。如果年底皮克迪真得到諾貝爾獎,那這個反諷就更有趣了——資本主義在全世界大勝,反資本主義的馬克思死魂靈卻復活得到桂冠。看西方左派是怎樣鬧世界的吧。
文章來源:《自由亞洲電台》



阿波羅網責任編輯:趙亮軒    
發表於 2014-7-24 23:30:18 | 顯示全部樓層
曹長青——俊傑也!!!民主的鬥士,信仰的前驅!!!正義的化身!!!!——袁紅冰更有過之!!!
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