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紅樓隱真預言解 第22-25章

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發表於 2020-6-6 17:29:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
第二十二章   葫蘆廟里真事隱
都知道甄士隱一名重要,甄士隱的故事當然也重要,透過甄士隱的故事能看到什麼樣的真事隱呢?
原書短短一章就結束了甄士隱的故事,同一章里還有的就是神話了。
上一章說到墮落的天使,下來之後他們還能覓得回去的路嗎?在天之時就被蒙蔽了,真的是不敢樂觀呢!石頭記里是怎麼說的呢?引用第五回 “游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”。
---因二人攜手出去游頑之時忽至一個所在但見荊榛遍地狼虎同群迎面一道黑溪阻路並無橋梁可通.正在猶豫之間忽見警幻後面追來告道:“快休前進,作速回頭要緊!”寶玉忙止步問道:“此系何處?”警幻道:“此即迷津也。深有萬丈,遙亘千里,中無舟楫可通。只有一個木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撐篙,不受金銀之謝,但遇有緣者渡之。”
迷津,一入紅塵陷迷津,唯木筏木居士可渡之。和啟示錄對照看,墮入紅塵的世人無力自救,要靠那些兄弟---即寶座中和寶座周圍的人來救他們了。三分之一的星辰摔在地上(三分之一的天使墮落了),對應書中的神瑛侍者投入紅塵是因“凡心偶熾”,同時或隨後一干冤家也來了。啟示錄中是否也有這樣跟着下來的呢(並非摔下)?有一段---揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊着說:“真實的主啊,你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?”---可見,有跟隨主的人也下來了,他們不是墮落下來的,為何而來是不難想見的。紅樓夢里一干冤家又為何而來?二者似可通又似不足。以絳珠為例是為還債,而與之對比的他們同在天班為天使也是有情分在,對同伴不救助也是說不過去的,另“公案”一詞若要名副其實還真不是賈府中演出的那些假語故事所能承擔的,啟示錄中的大事倒真稱得上絕對的公案。
那麼,墮落的天使和凡心偶熾對得上嗎?線索要可尋,還得靠甄士隱真事隱,就憑這欽定的名字諧音就是十足的分量,所敷演的天上故事中的凡心、冤家也是在甄士隱夢中提到的。
凡心偶熾四字難道真的是略過真事,沒有線索可尋嗎?若有,線索肯定和真事隱聯結在一起。第一回前作者寫了一段序言般的文字,說那書是寫在石頭上的,按那石上書雲:便是從甄士隱開始故事了,其中有甄士隱白日夢幻識通靈順帶又含一段神話,倒是和本回開頭的神話女媧呼應起來。
整個甄士隱的故事有一些要素(關鍵詞)為讀者所熟悉,有:姑蘇閶門、葫蘆廟、女兒被拐、夢幻、通靈玉、一僧一道、跳出火坑、太虛幻境等。
甄士隱一族榮枯瞬間猶如夢幻一般,這是紅塵中人的普遍印象,卻少有關注甄士隱的結局是跳出火坑,走上真道,他是和道人(真人)走的,是謂真道;而道人原是跟僧人來的,這真道其實是通向佛的。
甄夫人封氏,封是封閉,這個姓氏和隱字相符,即是說甄士隱夫人也不是隨便冠以姓氏的,所隱真事他也能出一點點力。
甄士隱的故事作者交代分明,算得上是詳細,給人的感覺卻是高度概況,留下一個大致的輪廓令人印象深刻。
悲劇起於女兒被拐,並且先有預兆。女兒可以表示女+兒,即兒女,因真事隱不是代表個人,他的悲劇其實是象徵,是整個紅樓夢所要講的真事。兒女,誰的兒女?所在地蘇州,紅塵中代表天堂的地方,再具體些就是閶門,閶,裡面是恆昌的昌,外面一道門。原來是來自天堂的兒女,包括有將來能夠達到恆昌永繼的,他們被拐了。這是不是和上面說的被騙而墮落的天使很像?不過這里最好還是找到石頭記中作者提供的證據才好,那就是“凡心偶熾”。
只解出“凡心偶熾”若是孤證也不夠,還需有力的支撐才好,果然是有這樣的證據的,赤瑕宮便是。關於瑕字,為人熟知,然而多年來赤瑕宮一詞卻沒有人關注,這么重要的線索被視若無睹。瑕不掩瑜,值得肯定的是那個瑜,瑜是美玉,即使有瑕也掩蓋不了玉的美,瑕就是瑕,是壞的,到底沒能破壞掉美玉。然而美玉無瑕、瑕不掩瑜的瑕都是指和玉有關系的一部分,是玉上的瑕疵,然而書中的赤瑕卻並非如此。
瑕疵可以單獨用,不一定指玉,為何選擇瑕字表示表示那個壞東西?因為此惡就是玉的敵人,抹黑玉破壞玉,牠的屬下也混入玉的身邊使得玉無光。來自赤瑕宮的神瑛侍者身帶赤瑕也就不奇怪了,他的凡心偶熾也是與此有關。熾,只是火,火的顏色就是赤,前面提過赤也是大紅,常用於血和火。
如此,神瑛侍者的墜落原是因赤瑕發作而起,叫凡心偶熾。這赤火到了人間到底會引起什麼災難呢?想到甄士隱也就瞭然---是那場大火毀了一切。
具體說燒掉的是葫蘆廟,葫蘆在傳統文化里表示福祿,原來是福祿沒了,同時還有一個朝代沒有了。
廟,裡面有一個朝代。廣字頭表示開放的空間,天地廣闊,類似的偏旁還有寶蓋頭、人字頭,都可以表示居所,還有其它的想到再說吧。
那麼是什麼朝代呢?老辦法用上,一學就會。朝,日月雙十,這個朝代的標記是雙十,若以人物代表就成為雙木標記,而雙木是紅樓夢的主體,如此小小的支持了一下這個解釋。日月在平常是看成明字的,但在石頭記中有出處的那個才是正解,日月在篆字圖里是仙壽恆昌的昌字,因此雙十日月朝還隱藏對應了蘇州閶門,那是天上來的通向日月之門(恆昌之路)的一個預備的朝代。
然而這個朝代早早隕落了,原來,他們就是歷劫而來的,葫蘆沒有了,代之以“大火赤朝”這個才是大劫的開始,到大劫過去,雙十會再來,就如同枕霞舊友歸來,注意此處雙十不再是過去的那個朝代,而是指雙十的本義。
那麼赤火是如何占據優勢掌握權柄的呢?在甄士隱的故事裡自然會有,在啟示錄里也看到總括式的描述。
引用啟示錄---6:01 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說,你來。
6:02 我就觀看,見有一匹白馬,騎在馬上的拿着弓。並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。
6:03 揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說,你來。
6:04 就另有一匹馬出來,是紅的。有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。
6:05 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說,你來。我就觀看,見有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿着天平。
6:06 我聽見在四活物中,似乎有聲音說,一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥。油和酒不可糟蹋。
6:07 揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說,你來。
6:08 我就觀看,見有一匹灰色馬。騎在馬上的,名字叫作死。陰府也隨着他。有權柄賜給他們,可以用刀劍,飢荒,瘟疫,野獸,殺害地上四分之一的人。
6:09 揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道,並為作見證,被殺之人的靈魂。
6:10 大聲喊着說,聖潔真實的主阿,你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?
6:11 於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說,還要安息片時,等着一同作僕人的,和他們的弟兄,也像他們被殺,滿足了數目。
一共七印,完成了歷史的總括和審判的到來。第五印已經是現在,而前面幾個並非一定是先後順序,兼有穿插同時的。其中第二印就是赤火得權,很簡潔的描述了特徵以便世人找准它。它是紅色的馬,上天給它能力加天時地利,做什麼卻是它自己的選擇,騎馬的乾的不是好事,然後有一把大刀賜給他。紅馬和刀相配對應現實找到的是馬列馬歹刀,“奪去太平使世人相殺”這樣的刀自然是歹刀。牠在雙十朝被稱作赤匪,靠暴動起家,也適合這個“火”字,所行之事都符合大火和歹刀的描述,而且一路順風順水有驚無險的得大權柄。
黑色的馬,參照白鴿解讀啟示錄,換個話說就是,人在做天在看,每一筆都記在賬上呢!黑色是烏漆麻黑的看不見,人就敢為非作歹了。其實是人不信神才敢越來越壞,人感覺不到神的監管,加上無神論教育,膽兒就肥了。天網恢恢看不見?NO,是凡人看不見,看不見那個騎黑馬的。天平表示天眼看着一切,在記賬呢,將來算總賬。天眼(神)看着人,人卻看不到神。
而第一印就是紅馬到來之前的各個時期,一般都是正神在守護,各朝代形成歷史的高峰低谷,隔三差五的會有些紕漏是因世人的心不定和迷濛,但不會偏離太過,一句“勝了又要勝”帶過了之前幾千年的歷史。
灰色馬---死神,就如內容所說的,陰曹地府是他管轄的一部分,可以用黑白無常表示,黑+白合成灰色。死字裡面另有更多內容見39章。
歷史由朝代構成,正如紅塵是鹿下土,天下是74的天下,有心人可以發現這個數字無處不在。代代弋人不僅是我們一代代,同樣通解於朝代的代,而朝字又是雙十日月。中國歷史的朝代二字含義就是:是誰譜寫了歷史?我們又是為何而來!(做一個弋人)
而在石頭記中,所隱真事即是葫蘆廟被燒毀,廟字裡面的朝字因此需要細致對應。
誤入歧途常常是偶然發生的,“偶熾”一詞描述精妙,受騙上當也可用“中毒”一詞,熾-赤瑕,說的是火毒。如果此解正確,書里必然會有更多細節線索,寶釵吃冷香丸就是因“從胎里帶來的一股熱毒”,熾-熱。
葫蘆是福祿,也是幸福的福,福示一口田,葫蘆被燒也是福被剝奪,這是赤火的具體所為---剝奪土地。奪人田地當然是“奪福”,所以任它再如何吹噓,天機早就披露了真相。

甄士隱的女兒甄英蓮被拐,後來一點都不記得自己的父母家鄉。女兒-兒女,女兒被拐,可以廣泛寓意---華夏兒女炎黃子孫不認祖宗了。真事隱的是公案,當然不是某個叫甄士隱的一介士紳,這個拐字已經不是具體的動作,而是拐了頭腦了,有個詞叫“認賊作父”。
女兒一詞還有妙用,“女兒尊貴”的解讀可知,女兒正是華夏之祖,說真了是祖之祖,直溯及宇宙起源,於是女兒一詞包含了子孫和先祖。把女兒拐了,也就把中華的神傳文化給終結了,拐了兒女,真正的女兒它拐不了,但女兒的位置牠給佔了,牠自稱祖國、自稱媽。
那麼拐了女兒的這個東西是誰,具體線索就是“拐”字,另一隻手。人只有兩只手,另手應該是左手。為什麼呢?因為右手叫正手啊,右是正確的,right;而左手叫反手,反手除了表示左手,還可以表示“和手相反”,反對“手”,而手,正是神武七七大佛手,大佛手的敵人隱稱“反手”,所以拐了“女兒”的是另手是反手,反手=毛手,還可以用腳來反映,毛曾用過化名李爛腳,這名字挺有惡意的還有點得意,是點明了說牠自己就是那隻爛掉的腳(手)嗎?
世界各民族對左手有相關的傳統,應該不是因為右手靈活、左手笨拙的原因。左手不潔,甚至邪惡,老人有不許小孩用左手的說法,就是古代傳下來的,世人不知其奧秘,當實體來理解了。
正常的左右手本是兄弟,協同工作少了哪個都不方便,功能效力大打折扣。真正該去除的左,是反對右的左,屬於意識類,並非實體中和右對應的方位。那麼怎麼去辨別“左”並去除之呢?
-----心在左邊是個“恠”
恠,這個字好像不常見,其實就是怪。心表示思想意識,恠字寫成心在,難道是提醒人看心在哪一邊?這個字,心在左邊呢,作為豎心旁,在左邊是常見的,但是它是“怪”!妖怪的怪。心臟還真生在偏左的位置,一點都不怪,那麼這個恠字說的心應該是“用心”的心。
這樣的左,和右不再是對稱排列相輔的關系(僅僅位置相反),如果是反對的關系,那麼左代表錯、往大了說就是“邪惡”,因為上天明示了右是right(對、正確)。
當恠字變成怪字時,這用心真的邪惡,聖心居然是“怪”?聖簡化為聖,才有恠變成怪,然而簡化字所有的理由是因漢字繁難,這個恠字又哪裡復雜了?這種變化果真別有用心!
書里的主角果然是正手,大佛手當然是正義之手,隱代之以右手,然而雙手齊全方為周全,缺了一個是為“不周”;不但是缺,卻還有一個和自己相當相反的力量,那豈不是岌岌可危!於是悲劇發生了---
-----天大禍事誰闖的?
聽說過天大的禍事地大的銀子,形容禍事的善後,人們可以想見的天大的禍事也是因人而異各憑想象。在石頭記里開篇就提到了一件“天大的禍事”卻被人忽略,如今強調問起,還能想到是什麼嗎?很容易會想到葫蘆廟的燒毀,這的確是天大的了,起碼在有了上面的解釋之下,不過這仍屬於類比,同樣在第一回有一個更直接的,那就是天塌了。
類比的葫蘆廟,闖禍的是誰?已經知道是赤瑕了,它在人間的名字也是頂頂的紅,並且獨佔了紅字,華夏花紅紅香之紅已然被覆蓋。石頭記只為了一件公案大事,不同的敘事,答案也該是同一的,因此那個天塌了的闖禍者應該也是赤瑕了,那我們看看對得上嗎?
引用第一回---原來女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。
說到神話,原是神留給世人的話,並一代代流傳下去,叫“傳說”。傳下去,最後要實現兌言,這是所有人都不能忘的最重要的事,神設計成“開口就掛着嘴上”,所以叫“說”(前文已寫)。這樣的神話其實是個預言,作為預言的故事是否真實發生過,我們發現其效用一樣,總之最後要“再”發生一次,言兌的終結必將到來。言兌的大事是圍繞補天,而補天和天塌是一個整體的大事,那個天大的禍事是誰闖的?當然是共工。




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 樓主| 發表於 2020-6-11 18:45:44 | 顯示全部樓層
第二十三章  不周山下紅旗亂
這大禍線索一方在神話里,一方在甄士隱故事裡。大火前有預示,連接着真事隱女兒的命運,預示者是僧人,念了幾句言詞---好防佳節元宵後,便是煙消火滅時(注意這句是雙關,在書中是禍起的時間,還兼顧了書外真事,預示了赤禍的源頭)。敷演的故事裡,禍啟於霍啟(僕人霍啟丟失了甄英蓮),然而不是隨意諧音如此,霍字有更多解在裡面,而啟字不必諧音起,啟有開啟打開之意,比起字更好。打開更像是打開一扇門,裡面有什麼呢?有隹,在本文里,這可是大名鼎鼎的隹。啟,開啟,開始,這禍事從隹開始。
說到禍事,當然帶來的就是苦難,難=又隹,苦難又是隹帶來的。漢字含有啟示,妙處隨處呈現。話說傳統文化到了隹時代被割裂,強扭了方向,漢字進行了簡化將更多寓意涵蓋了進來,這部分工作就是隹自己乾的,也適合叫“自讖”。
霍啟,禍事開始了,從哪兒開始呢?霍是雨隹,何意?解釋准確需要加上其它條件,如:隹是赤瑕,指火,這火燒了葫蘆廟表示火取得勝利;所以雨是克火來的,雨在上為尊、為正,但敗局早已註定,可見其不得令(其運不得時),也就是啟示錄里紅色馬歹刀的得勢。
女兒被拐始於雨對隹的落敗,進一步細則請看葫蘆廟起火因由。
引用第一回---不想這日三月十五,葫蘆廟中炸供,那些和尚不加小心,致使油鍋火逸,便燒着窗紙。此方人家多用竹籬木壁者,大抵也因劫數,於是接二連三,牽五掛四,將一條街燒得如火焰山一般。……. 只得與妻子商議,且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盜蜂起,無非,鼠竊狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,難以安身。士隱只得將田莊都折變了,便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。
禍啟(霍啟)於雨和隹的交戰,這是個提示性的人名,故事中的禍啟事件和此人名也是一致的,即“油炸供”對應霍啟。 炸供:油炸供神用的食品,全稱是油炸供。
=共人,共屬於赤火,油是由水,果然說的是水和火激戰,結果是葫蘆廟被燒毀,大火贏了。“油”炸共人,這便是他失敗的天機。由水即用水,對付火要用水,但是油,確信不是幫火的忙?整體上說,這個戰爭以“油炸”方式表達,這豈是水的功能?如此已經暗示了水的失敗,細節上看,油字暗示了實戰結果,正適合表示火在水的一方埋伏的紅諜。
凡人打架不一定分正邪,而正邪常有也非以勝負論,那麼就要從已知要素中判斷了。女兒是水,從天上來,天代表正義,在霍啟一名中,雨寫在上方,是天落水,以“正”定位,下面的隹便是反方赤火。女兒被拐也暗含水失利,女兒最終是雙木林,成功在最後,之前是不成的,判詞曾用“兩株枯木”表示。火隹的敵人是木石,燒毀的是竹木連排,的確能比附木石。關於竹,後文還會寫到。
作者把真事隱和女媧補天一起寫出,等於挑明了真事是補天,只是讓人一時無從對接;如今鋪墊足夠,進一步看補天事件的由來---
甄士隱故事的第一句“當日地陷東南”,緣起於神話“共工怒觸不周山”。不周山在哪裡無人知曉,小時候很少有書讀,家裡有一本薄薄的書《中國古代神話故事選》,對裡面的故事很是難忘,共工怒觸不周山,還有精衛填海、誇父追日,特別是那些名字很奇特,不周山……。
周是周全,這個山叫不周,從山名來看,後來的禍事竟是註定的了。“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”---《山海經》。既然他是撐天的柱子,怎麼可以不周!
古文及其簡練,“不合”是指什麼?如此描述,是有什麼內涵在嗎?據周全一詞猜測不周二字是說此山是不全的,一個不完整的山?然而還不夠准確,不周之名的由來是因“不合”,而非殘缺,這種不完整不是平常理解的意義,還是叫不周吧,“不完整”易生歧義。
合?合並、合攏、相合、合得來,此山的不周是因不合,即應該有個什麼和他一起才周全,但缺少了,所以叫不合。貌似很奇特的條件,如何才能合?哦對了,還有個詞該想到的,是一個動作,叫“合手”。如此,“有山而不合”的合字該是哪種含義,答案應該有了。
追溯神話時會發現越看越多,紛繁頭緒,該如何取捨?而解紅樓夢時,線索是固定的幾種方法提取的,提到的神話也只需關注基本要素,最重要的是名字,正如紅樓夢的線索裡面關鍵的就是用字,而不是假語故事本身,面對那些復雜的神話故事,切莫被迷花了眼。
所有的線索原著中都該有,現在已經有了很多線索和答案:真事是補天,補天靠石頭,石頭是佛手,佛手稱七七,天塌因不周,不周因缺手!原來如此,補天石和不周山原是前世後生的關系。
補天石就是“七七大佛手”,如果是單手,你不能說他是殘缺的,但確實算是不足的,手該有一雙,缺一隻叫“不合”實在太恰了。天塌是不周山的失敗,原因是缺了一半,而這一半其實也是獨立完全的,這一半是和他一模一樣的另一隻,合起來就全了,分開來則不周。
不周山的悲劇在於,他的內涵是一隻手,雖缺少另一隻的助力,於他自身能力來說仍然夠用,但若有外力敵對他,是否還能周全地撐住天呢?那麼要有多大的力量才能毀壞他?這個雖說不清,但若是同等的力量肯定是扛不住的了,而左右手有正反手之稱,不周山肯定是正手,因撐天屬於正義的行為;而反手除了指左手,反字還可以指反對,不周山是正手,反對他的自然是反手。
神話式的預言,撞不周的是共工,即共工是反對不周山的;不周山是大佛手,那麼共工就是那個反手,現實中反手毛的組織即共工。大佛手七七敵人是隹(反手的政權版圖),七七是神瑛弓人,華夏子民世代相傳都是弋人(朝代一詞的正解)。預言所應期以預言解開時為參照是最佳時間,這事就發生在現代,共、工,反手是個毛字,同時出現了雞,答案是什麼已經明明白白。
反手毛參與的中共一大被定為共工誕生日,1921年也是雞年,1949年,共工把雞安放在了中華大地上。然而,49即七七,紅色大權柄的命運終歸是七七管着的,逃不過七七佛手。
不周山是單手,所有的努力都是為了十字成,就是最後的完滿,從“不周”到“周”。
紅色(赤瑕)、赤是火(熾),神瑛的侍者因赤瑕影響而墜落(凡心偶熾),赤瑕在世間掌權,故有赤瑕宮,受其影響,前後出現很多追隨者即赤粉(紅粉、粉紅者),而這一切在天上時已有預示,對應啟示錄的就是---大紅龍戰敗,三分之一的星辰墜落。即使反共的清醒者也是身在赤瑕宮中,赤瑕宮其實就是大陸。這點也有對應的輔助證據,就是前面提到過的薛蝌,這個名字暗示有蛤蟆當政,牠屬下的子民於是叫蝌蚪,因此這塊紅雞大陸其實也是蟾宮,蟾蜍是宮主嘛。同理,當然也存在人間對應的赤瑕宮。
12:7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,  
12:8 並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。  
12:9 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。  
12:1 天上現出大異象來:有一個婦人,身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕;  
12:2 她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。  
12:3 天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴着七個冠冕。  
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。
聖經還說,從此地上有禍了。……
那古蛇會出現在哪裡?前面666是尋找魔鬼的線索,已經解決,墜落地是666大陸。我們見證的是共工在大陸的得勢,對應在啟示錄中,以紅馬歹刀的文字表述---6:04 就另有一匹馬出來,是紅的。有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。
紅色馬刀的對手在天就是米迦勒,在地是現代知名者,書中是神瑛,凡名恰是石頭。米迦勒,米是雙十,迦和勒字在佛教里很常見,東西方宗教大體已在前文十字論述里貫通起來,另還有一大宗教似沒提及---伊斯蘭教。其主神“真主”,真字兩個寫法:一、具十;二、七四7八()。其中,四就是目。
真主名安拉,安字家中女,女兒是誰(女兒尊貴已解);拉為立手,為何要立手?因為不周山曾倒塌過,此山實際是佛手,原來,真主名是在言志!
七四七,眞字里含兩個七一個四,並且強調目,啟示錄也是強調眼睛的(遍體滿了眼睛)。眞字下面是八字,八字什麼意思?人都有八字,可用來算命,八字表示命運。眞字表示了所有人的命運應該跟隨七四七,其實質指應該追隨真理,真理的真具體就是十,合手則十字成(拾)。
如此看眞字,會發現“道”字與其很相似,道是真道,本該如此。道字頭上有個“倒八字”,因上面的一橫是天,八字表示世人及其命運,其實世人在凡間,在下面,寫到天上去了,只好倒着寫。一橫下面的丿是飛,是表示對天的連接,上面的八字就是人,人的確能夠上天,只要他們找到真道並遵循,而上了天的人命運不再是原來的八字了,就是八字倒了,倒下的倒,兩種解釋聯解蠻好用的。道字中心是目,形如梯子,走上真道就是這么一步步上天的,梯級一共有4層,本來這個目就是四,就是木,神傳的漢字如此完美。
---身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。這個指的就是紅魔落地後所加害的對象。(身披日頭腳踏月亮)此疆域東部日出西部眠,冠冕是皇冠,表示朝代,共經歷十二個完整的朝代,以一顆星表示一個朝代(此解源於白鴿正解啟示錄)。
啟示錄預言是對應全球的,不拘於宗教範圍。冠冕對應國王皇帝,雖可以帶出朝代來,但還不夠定位中國。朝代之說是中國獨有,如果這段文字真的指華夏大地,那麼單獨證出朝字才能屹立不倒---日頭、月亮、十二(二十)合成朝字。
朝代的朝字又適用整個華夏歷史,指出了神創造歷史的目的,整部歷史就叫歷朝歷代,所有的歷史文化都是為了這雙十日月和弋人而打造,並且匯集成朝代二字。
十二星是太陰生太陽的寓意,十二為陰極數對應太陰,星是生“日”。十二是月,月生日這個是最終的目標,正是邪惡所竭力阻止的,所以啟示錄顯示出這種迫害。
只有重視並解出史湘雲主僕論陰陽那段話才可能看出此處深意。書中翠縷聽了笑道:“是了是了我今兒可明白了。怪道人都管着日頭叫‘太陽’呢,算命的管着月亮叫什麼‘太陰星’就是這個理了。”
太陰星這個說法當然是有的,但我們平常不會把月叫作太陰星,作者專門提到此,即是強調。湘雲在前面說的只是“日就是陽月就是陰”之類,偏偏被翠縷硬生生再加上一個字,成了---太陰星。
十二星的冠冕不只對應中土的十二個朝代,確實是直接表示此婦人的身份和目地,啟示錄中表述了困苦的過程,但從未說失敗。太陰生太陽(十二星),太陰星一詞,對應的就是終點“日月恆昌”( 請回顧前面關於仙壽恆昌的文字,昌字含日月,月在上,海上升起太陽,誰生的?水(海)生的,月生的,兩種昌字聯解)。
順便提一下前文曾寫到的“斜月三星洞”,斜月即彎月,表示月虧,月虧而生陽(陰盡了就成了陽),最後成就的日含有木石三個(木石也可以看成兩個,強調雙七時則有三個),意寓為斜月三星(三個共成為一個日=三星)。此洞主人菩提祖師,是孫悟空的師父,菩提是佛家用語,祖師則是道家的,難怪石頭記里一僧一道隨行,打破了世人慣常的認知。可見神話真不是隨意編的,精密深邃都有對應將來的寓意在。神話西遊記不是唐朝的某和尚取經,那個僅僅是表面取材,實質講的是成佛的過程,成大道的終點究竟是佛家表示還是道家表示?孫悟空的師傅就能表示了,孫悟空的本事都是師父教的,這本事就是通往大道的,而師父是佛道兼顧的。

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 樓主| 發表於 2020-6-14 10:13:12 | 顯示全部樓層
燒了葫蘆也燒了,葫蘆是福祿,福字前面解了,祿字何解?通常祿表示錢財富裕方面,富和福都是一口田,田產歸了赤火(火燒了葫蘆)。
祿表示錄,錄取、登上之意,但凡被錄,是選拔取中,總之是往上走---上進,而上到多高進到哪裡也不是以世人見識來看,因為這是真事隱,人原就是從天上掉下來的,回去才是正理。所以葫蘆燒了,福沒了,祿也沒了,即回天的路沒有了,瞧這“惡”作的,夠狠吶。
如何遠離赤瑕呢,僅靠福祿二字也有線索,一口田告訴你怎樣去解釋福,還進一步告訴日怎麼拆田字。
把田字拆出口來,就成了四口,就成了口中有十,一口一個十豈不是要“口中念十”,結合文化信仰不就是指歸向佛嗎!無論福祿、富,都應該承載於信仰,於明面上看,是要有德;而反神,就表現為破壞這一切。
赤瑕就是反神的那一方,是誰?當然更清楚了。不僅從和尚的故事裡可見所有冤家終會回天復命,甄士隱(真事隱)自己也跳出了火坑,火坑就是赤瑕造的,只要心裡有神,遠離赤瑕就是福,跳出火坑就是祿。啟示錄中,被錄取者用神的印表示。
引用--- REV. 7:2-8  我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿着永生神的印。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說:“地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。”
(REV. 7:3-10)
我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
被神錄選的都是跟着七七一個四走的(見數字14的解),十四萬後面的四千是突出4,千表示十字飛天,跳出火坑不只是避凶,更是有上佳的去處。
引用--- 13:16 它又叫眾人,無論大小貧富 ,自主的,為奴的,都在右手上,或是在額上,受一個印記。  
13:17 除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。  
從這里看神的印和魔印的區別,神不強迫人什麼,人自主選擇,只要歸向神(或遠離魔)就可以得選;而魔則逼迫(或誘惑)人為魔效忠,手段到強制發誓的程度。有“獸名”指成為其中一員(有點身份地位的那種),有數目指那些無名小卒只是壯大其數字(實則能壯大力量)的成員總數(黨團少)。這個群體得到不同的特權如經濟利益等,不連通它的就別想做生意了,這種強大的組織力量滲透到方方面面,這世上僅有一個大國如此。
   
引用毛詩---“喚起工農千百萬,同心干,不周山下紅旗亂”對共工做了革命性的解釋,說:“諸說不同。我取《淮南子·天文訓》,共工是勝利的英雄。你看,‘怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉’。他死了沒有呢?沒有說。看來是沒有死,共工是確實勝利了。” [2]
毛澤東:《漁家傲·反第二次大“圍剿”》(1931年秋)。
這個御用文人觀點明確,是贊許共工,比之為革命者,並且認為共工是勝利者,並引用毛詩,實則是共黨的自贊。不周山下紅旗亂,以紅旗代之以共工,已經達到對號入座的效果。這又是一個自讖,反手的確是共工的頭領,但共工的勝利只是一時,否則就沒有煉石補天之說了。
作詩的時間1931表示正在撞不周山的時間。共工和不周山正是現實中的敵對關系,並且一時分出了勝負,反圍剿勝利,圍剿者正是不周山。篆字仙,象形表示出山是人人是山;又有通靈寶玉的玉字,兩個7”字人形既象天平上的平衡秤,但人形的腳卻是點在地上的,有支撐作用。玉字中的人形狀態並不能表示雙玉是山,但山的功用他們必須符合
書中的打圍就是第二世發生的圍剿,真實的主帥名字含石頭,姓“將來草”,正手做的事是圍剿,反手當然是反圍剿;湘雲在打圍中具體精細到趕圍一詞,他最終沒有圍住對方反而被對方圍住,因此趕圍比打圍對於他更精確。
反手共工以“紅”為名,紅星紅旗紅軍紅歌紅色江山紅色文化又紅又專,取代了花紅柳綠的生命自然,這遍地的紅色真瘮人啊。
紅香之紅源於花華,獨顯於紅樓夢,並非世人共識;中國紅來源於華,加之中國人用紅表示興旺---紅火,然而最終紅字為共工獨享,成為其專稱,並時不時偷取中國紅來給自身加持。
為共工獨享的不只紅字,還有共字。共工裡面就有共字,意為聯合,起兵之初騙取工農力量,自稱工人階級領導的。共本來是修飾語,後被獨享為名詞用了。
8341---
這個數字也很知名:毛有一特別部隊,番號8341,據說是某高人給毛算命給出的數字,但不肯具體解釋,畢竟天機不能泄露。這數字被毛胡猜來這樣使用,最終,毛活了83歲掌權41年,似乎謎底就在這了,然,解釋真的到此為止了嗎?
但是,數字也是上天安排的,那麼,為什麼是8341而不是其它數字呢?比如少活一年就是8240,只要高人說中這個數字就行了。諸位可能看過一些解謎預測的書,可有這樣尋根究底的?這里要成立的不只是某高人的精準算命,而是上天的設置---天命,毛逃不過天命。
8341,請從右往左念:1438。七七一個四,毛逃不出七七之手,38指向女,他是元始之初,也就是四木,即14中強調的4。肉身死了就算完結了嗎?不,逃不過的,哪怕死,神都給他下了讖。這個讖,是給他的靈魂的。8341如果改成其它數字也必須符合木石盟的數字內涵,可選的不多;還要適合成就“大業”、加強專制把國家折騰壞、災難持久等諸種條件,這個所需的時間,看來8341是最合適的數字了。
生命輪回靈魂永存,但一世世的清不完債也不是事,那個算總賬就是啟示錄里的大審判,主審者就是七七一個四。前面引用的啟示錄里主要強調了七七,除了七天使七支號,還有七印封印,還有沒有引用過的七燈台等,燈表示光,帶來光的其實是上主,七原來是這個位置啊。
啟示錄里提到第二次的死,就是指靈魂之死,無數次的肉身死亡則屬於第一次的死。
那註定要墮入火湖的路西法是不是找到真身其人了?
在本文開頭究底“弋”字,推出所弋者只有雞合適各方面條件,自然這仙壽恆昌的目標不可能是對付一隻雞的。因此雞只是個形象,這是很容易破解的謎底,只要時間到了就能對應上,實際對應的是地圖,反手的統治區-所成的版圖,從海棠葉削減而成雞。1921雞年誕生的共工49年奪取政權(牛年),49即七七,紅色大權柄的命運節點是落在七七數字上的,還有日本侵華等也是數字七,它的對手就是七。其實一切都是七七管着的,逃不過七七佛手,其誕生也是三七之數(21),所以說一切都在老天的手心裡,借用原著中的話---這是塵寰中消長數應當。這句原是湘雲的判詞,是先消後長的順序,將來是雙懸日月並恆昌;而雞的運則是從“長”開始描述的,是先長後消,全滅的命運。
整個紅樓夢情節圍繞賈府,一干冤家的活動場所在大觀園,因為是預示,這場所其實也暗示了雞的,何以見得,大觀園里能看見什麼?看就是觀,原來是見到隹了,而且隹被雙十口壓制(兩個古),最最古老的,誰能比木石呢?雖說一切都在神的掌控中,但在地化成人,他們是在歷劫,勝負難料,絕對的勝利只在最後,而之前的那一次是悲劇。壓制隹的是天上的力量,最後勝利的是天。
話說自毛取得政權後立刻宣布國土面積960萬,實在蹊蹺。其時關於國土的測繪工作都還沒有做,又哪來的確切數據?更可能是預先削減了國土,放入口袋作紅包好時不時地送出去拉交情。只是這數字對應的圖形剛好就是雞了,可見這雞是反手劃定的。
九九歸一化成純數字表達-9961,縮減成兩位數表達,則是96,這就是960國土的數字了。九九歸一不是口頭說的輕描淡寫的大家一起共享樂樂,一起歸宗了,一起歸真了歸一了這么簡單;而是之前須要經過大審判,對無知的人談9961是為救贖,對過不了關的那些人形同詛咒,然毛及牠的鐵粉們真的好這一口---自咒。
說到左和右,曾以心臟的位置以及左右手的對稱協作來說明,單純以方位論左右,沒有好壞之分。一旦左是和右作對的,就有了正邪之分,且左是邪的,證據是上天早就定好的詞匯,右是對的(right);正邪之分不針對物,而是指心,也有文字作證---心在左邊是個恠。
左原是輔右的,而邪左則是反右的,反右和反手又構成連鎖證據,毛一生乾的事情就是反右,無論推翻不周山還是執政後掀起的反右運動,包括文革其內質都是反右。
不周山是佛手之一,佛手錶示佛的力量,共工撞不周山反的其實就是神,現實驗證的即是無神論,這條路共工是會一直走下去的,直到滅亡。
左右二字結構也值得細思,雖然僅能反映一部分的天意。右,十之口,為十字說話,左字下面是工,共工的工,左對應工,文字如此,史實果然也如此,共工的確是左的。
左右二字,這頭上的十字都寫在了左側,表示左邊缺十字。前面“十字起來拾起來”那段文寫過:人類背叛了神,以忘記(丟掉)了十字表示,神傳文化以“合手拾”字作出明確表達。而丟棄十字的根源是左,所以十字針對左方降臨,即便是右字仍把十字寫在左上,表示左邊缺十。
然工字來源哪裡?試問老天,工和左的創造和演變該和什麼字去聯系或演變呢?這個問題因石頭記中的補天說而發,工造成天塌需要補天,與補天最近的也就是玉了。工破壞、玉重建,工和玉之間能看出什麼關聯嗎?玉王同字,轉而以王字助解:漢字結構上中下時,即對應天地人三才。王字很典型,天地間有十是謂王道,上橫天、下橫地,中間一橫是人,中間一豎通天貫地---如此就成了十字通天貫地,這就是王字,有王道的社會是正統、有道德的社會。
這里有個細節就是天地間,是個生命空間,中間一橫的人才非常重要,表示芸芸眾生,天地是為他們而生。
有,名萬物之母。天地所以能長且久者,以其不自生故能長生。前文對這句話曾說及---“有”不斷的創造生命,天地則不斷的長,“有”自己也因不斷的生而不斷的長-並成就了長生,天地同時長久。
天地無處不在,是我們最常見的,其實我們所在的天地只是很小的部分。這個空間因生命而開始,並隨着生命的增加而擴大,反之,如果生命消亡,則空間將消失。王字中間的一橫表示人才,即生命,這一橫去掉意味着什麼?---毀滅人(生命),這就是工字。共是相加,聯合,本義無褒貶之分;共工一詞,表示圍繞工字發展到極致(反生命發展到極致)。可見,他的下場上天給其命名時即已注入了內涵,無論人們是否看得出。
那麼其下場是什麼?--沒有生命則空間消失,共工的終點就是無間,沒有空間的地方(有這個地方么)其實是地獄,即“無間地獄”。這個名稱應該是和“空間產生於生命”這個核心相配套的。“上天有好生之德”除了人們原以為的意義,其實也是指上天自身的成長,生命不斷產生,上天也同時生長,兩種意義同時互存。可見,殘害生命直接違天,上天終將滅了他。
我們以為的神的審判其實就是來自自然,自然就是神,神的篩選公正公平,但反射弧極長,時間也很長久,人越不信神越不容易看到,無神論導致的行為也是反自然,雖然之間的關聯不容易直接看出來。正因如此,無神論才能蠱惑人心,還會以為“自然就是神”符合無神論呢。
共工一路順利獲得大權柄大致有兩個手段,一是依傍外來勢力馬歹刂,二是赤諜。間諜古稱“間”,這個職業就是陰謀離間竊取欺騙等一切陰暗的手段,使得勝負不再單憑實力因而有失公平。不公正其實違反了世界的本源,終將被消滅,這也叫無間。這樣的間諜終將墮入無間,尤其赤諜絕無避免。
間,在石頭記里是個鮮明的存在,後面會細細剖析,導致紅消香斷的第一罪魁就是間。
從天地長久-好生之德-無間到來的解釋可見,無間地獄不需要神來創造它,它是罪惡自然導致的,是自然而然伴隨罪惡到來的毀滅;而神是創造生命的,這如同另一組對應:神教人愛,魔教人恨。結局就是愛人者上天,恨人者入地,書中雲:三十三重天,離恨天最高。離恨,才能往高處走。

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 樓主| 發表於 2020-6-30 18:23:53 | 顯示全部樓層
端午前一晚發的文怎麼不顯示呢?
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 樓主| 發表於 2020-7-4 18:32:27 | 顯示全部樓層
說是要審核,但十幾天過去也沒有結果,簡簡單單的一句話倒是能發出來。


應時篇之:花謝花飛飛滿天

黛玉葬花是經典一幕,原書中並沒有“葬花吟”一名,但這名接受度很廣,一提大家都知道,沒有名字就不方便,所以即便書中沒有也還是藉著用吧。
關於紅消香斷,在全文中點點滴滴的證據是分散的,寫了近40章也沒有系統全面的整理,想想可以借葬花吟再梳理一遍,不能保證全面但會加以關注當今。
葬花情節不是作者的發明,據說是董小宛首創,。這名字有點意思,宛是宛如,宛如什麼?名字好像沒有提到,其實就在姓氏上。千里草=董。小小的如同草,這草還很遠,這一遠既是時間也是空間。林妹妹剛好也符合千里草的寓意,然後用上了葬花,歷史上的真人假語居然也能這么對應上,說起來是一種取材,其實文化的精緻點總是壓在閃如繁星的典故上,少了繁花般的歷史,作者就寫不出石頭記來了。
也許人們會奇怪,這和董有什麼關系,的確沒有大的關系,但以書中的情節確實是能類比的。比如,書中的姽嫿詞是借口一個事件而寫的,真事本是描述74的將士,借題則是明末時山東青州關於衡王-林四娘的一番壯烈,而突出者更在林四娘。這是小小的一點感悟,原來歷史沒有虛筆,只是我們不知用處,偶爾指間撈見一點,啊,原來如此,且,下一次又會變了,想不到會如何,只在偶得了才會意一下,人生奇景也僅得一斑一點,我們活在大海中,外面還更大-有銀河-再宇宙。

言歸正傳,花謝花飛飛滿天,這句除了悲傷其實還有喜悅。平時也有奇怪過一些字詞的多義用法,這里也是,花兒落了為何叫謝呢?而且謝字還表示謝意、感謝。這單字連通的多義一旦出現在特需的地方,奧妙一下就出來了。
謝=言射。說的是射,射的是誰?在紅樓真解中,早就證明了射的是那隻雞。林妹妹借落花來哀悼打圍失敗,打圍是言射,打圍人是花,打圍一次失敗,上天便創造落花的用詞是“花謝”,就這么回事。因打圍是世間大事,是上主滅除邪惡,是對世人的救恩,所以也是世間最該感謝的大事,如此,花謝和感謝是同一個謝字。花謝,果真是哀中含喜。
花謝花飛飛滿天,雙十所化的“花”謝了,猶如謝幕,雙十民國敗走大陸;而花飛滿天就是十字漫天正是“華”字真相。中華之花無論花開花謝都不會消失,他是永恆的,魔鬼能把他怎樣呢,花謝含成功之意,成功的是人類得到救贖,需要“謝”字表達。
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 樓主| 發表於 2020-7-4 18:39:08 | 顯示全部樓層
好了,發現每次發小短文還可以。


生命源於萬物之母“有”,人類最可貴的品質是思過和感恩(也可以是其它同類說法)。感恩和謝字相關,感恩節里信息是否能對得上呢?每年11月的第四個星期四,西方節日以星期排定也是一種特色,可以突出七的周期。木石終成雙木林,數字就是44,兩個其實都是老大,因於源頭之意,也叫“幺”,所以木石是44也是11,11這個數字定在月份上,因為月是那個元始之初,數字是1,石頭後來趕上了木,出現並一,所以感恩節定在11月,第四個星期四就不必多說了吧,湊成兩個4,而且是七之周期裡面的四。看吧,神話果然對應預言,我們的感恩,那個終極目標如今還未完成,而感恩節早就作出紀念了。同此,東方也有節日是如此對應的,即---為慶祝將來的大喜事而設定的節日,表面上是一個神話故事或民間傳說,然而,那原是神留給我們的話,是個預言,也提前作了預祝。是個什麼節日呢?以後再說,現在繼續感恩。
感恩節大餐是---火雞。這是人們所吃的最大的雞了,山雞野雞田雞的都比不了。看看紅色中共的版圖,那火紅的雞,加上牠自己的宣傳---星星之火、革命烈火,還有牠是姓馬的---午馬火,完全夠格火雞一詞,還要更多理由嗎?然而真的還有更多理由---
土耳其也叫-turkey,火雞真的可當國看,具體還能怎麼看呢?土耳其(土耳,其),耳爾相通,常作語尾詞;其是它,土耳其三個字意思就是---它是土(爾)。這個國名內里居然是這樣的意思,它自己本是國名,再有這樣的譯名真是別有用意了,僅指土耳其本國,就成廢話了。土耳其連接歐亞兩大洲,它在告訴我們,Turkey在左邊(西方)是火雞,東方就該往國土上面靠了,火為紅色,紅色的雞在東方,正是上面說的那個赤色之國---一眼就能看到的雞。
怪道感恩節吃的火雞那麼大呢,原來,其“大”是必須的,的確不能夠容易地吃掉,正如淪陷區人民感受的那樣,尚黑共怎麼那麼難滅呢?不是不滅,以前是時候未到,如今已在滅途中了。
吃火雞,就是消滅這只雞,可見將來中國不會再是雞的形狀,原先也不是。換一個版圖會變成什麼樣,我不會看,自己沒有預見的神通,只是會看某些資料而已,這些資料都是歷史給人留下的,老天造就的(推背圖最後倒是提到了天下大同)。
世間可感恩的事無巨細也許很多,但成為重大節日的那個一定是感恩第一的大事。看來吃“火雞”是天下第一大事無疑了,且是特特大的喜事,打圍的目的也是吃雞,但當時那隻“雞”還未形成,那次打圍自然要失敗,讓位於雞的誕生了。
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 樓主| 發表於 2020-7-4 18:40:04 | 顯示全部樓層
現在我們知道這件事聯系著最後的救贖和審判,救贖當然要感恩,多少人將會有感恩的機會,這取決於每一個人自己,人類可能有龐大的數字毀滅掉,卻是咎由自取,絲毫無損對救贖的感恩。

紅消香斷有誰憐?前一句的花謝花飛,針對第二世的悲劇和第三世的圓滿都合適,而紅消香斷則專指那一世的悲傷了。古人傷感於月缺花殘,和林妹妹同感的大有人在,何嘆有誰憐呢?然而真事是紅色馬歹刂獲得勝利,自然是黑白顛倒的,所以才問“有誰憐”?
香為誰所斷?斷字含解,右邊斤為斧,左邊雙十米字,馬列旗幟正是刀+斧,雙十是民國。斧頭本就是砍木頭的,鐮刀在西方是邪惡的,是魔鬼的工具。

游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處,
手把花鋤出綉閨,忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發,明年閨中知有誰?
上一句的桃李是真人的離開,下一句桃李則是自然界的花木桃李,黛玉悲傷的那個人卻不再,這里點明了“閨中”,姐妹們未必都是閨中密友,若精確定在同一閨中,唯有湘雲,湘雲和黛玉、有時和寶釵都一起住過。

三月香巢已壘成,梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾!
這里直接提出人物的另一線索,燕子。人去屋空,怎麼說成梁空呢?樑上住着燕子,人化作了燕子來表達。找一找書中關於燕子的細節,印象還不淺呢。在葬花的同一回里,黛玉起床遲了,出門前回頭叫紫鵑:“把屋子收拾了,下一扇紗屜;看那大燕子回來,把簾子放下來,拿獅子倚住;燒了香,就把爐罩上。”一面說一面仍往外走。
這就是全書只出現一次的大燕子。人們都喜歡稱小燕子,然湘雲是史大姑娘,借名燕子也得加上“大”字。而此刻看,大燕子已然出去了,後面的事就是葬花,詩句中透出燕子消失,後書中果然不再見。

一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕。
明媚鮮妍能幾時:看起來像是說桃李芳菲在一年中的短暫,然對於真人也完完全全對應。一般詩句容易流於空泛,因此對於一些奇怪的詞就得分外關注,如“血痕”,因這是一場血戰;又如“落難尋”,把落地花瓣掃起來便是,為何“難尋覓”而發愁呢?因落花所代表的人,他真的失蹤了。戰役結束後,曾經歷過搶奪屍體,再後來因為時間、天氣和時局的變化導致“雙十”一方沒能再尋到他。
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 樓主| 發表於 2020-7-4 18:41:09 | 顯示全部樓層
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神,半為憐春半惱春:
憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞。

黛玉早上起遲了,但出來參加餞花會仍是早上,轉眼葬花就到了黃昏了,有點不大對,然而真事里時間卻完全對上。而黃昏二字,在“桃花行”里遇到過,黃字-田中十字破共而發,昏是日氏(氏為祖,氏=7七飛),黃昏常義是日暮,但拆解後含義相反,7七飛到太陽上去了,恰能導向仙壽恆昌的昌字(日月麗天)。所以,孟良崮的戰敗,會伴隨什麼預示,不足處卻有共黨自己補充了,拍了電影《紅日》大肆宣傳,於此符合枕霞歸來的預示。在書中有酒令讖語1“御園卻被鳥銜出”2“一輪紅日出雲霄”3“那鬼抱着鍾馗腿”4“日邊紅杏倚雲栽”。1表示果實跑了(雞代替了海棠);2枕霞歸來,大日終成,不僅會意篆字昌,也補充了新名,紅日出自雲霄不是指自然現象,而是雲霄化成了日,即“出雲霄”;3大審判;4石和木,石之幸是因在木的身邊,日邊紅杏是探春抽到的花簽,也是40回中湘雲說出的酒令,還對應寶釵柳絮詞中的“送我上青雲”,花謝花飛也有類似寓意,表面看着悲,實則後世有大喜。
尚黑黨以孟良崮以題材拍了一部著名的紅色戰爭片《紅日》,實則充分諷刺了自己是僭主,孟良崮事主才是最後升起的紅日,是前世今生的關系;紅毛鬼卻無恥歌頌自己是升起的紅太陽,那太陽於共尚黑是虛妄的臆想,共黨的用法也只是比喻而已,後世真實發生,太陽是篆字昌,黨字尚黑,無光的意思,如何能比太陽?角色只能是抱着鍾馗腿的那個。“一輪紅日出雲霄”“那鬼抱着鍾馗腿”都是賈母說的酒令,圍繞同一件事,兩者都滿足的時刻才有真的紅日,所以這太陽將在審判時顯現。

昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂:
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。

昨宵庭外悲歌發:這話離奇,卻是線索指向,看看昨晚發生什麼了吧。葬花前一晚,黛玉晚飯後去瞧寶玉,卻吃了晴雯的閉門羹,引出一段傷感,嗚咽起來,於是一回結束,末尾附上一首詩。引用26回蜂腰橋設言傳心事---原來這林黛玉秉絕代姿容,具希世俊美,不期這一哭,那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲,俱忒楞楞飛起遠避,不忍再聽。真是:
花魂默默無情緒,鳥夢痴痴何處驚!
因有一首詩道:
顰兒才貌世應希,獨抱幽芳出綉閨;嗚咽一聲猶未了,落花滿地鳥驚飛。

還是看不出來發生什麼事了,總共這花魂鳥魂(夢)的卻是寫了三遍,應該說這花魂鳥魂代表悲歌的人物,畢竟後面句子鳥自無言花自羞是借花鳥抒發,而前句“花魂鳥魂總難留”顯然不是同一個“花鳥”對象,是真的離開了的那位。
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 樓主| 發表於 2020-7-13 18:27:58 | 顯示全部樓層
7月5、6、10日都發不上來。
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 樓主| 發表於 2020-7-13 18:57:02 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 2020-7-16 18:56:02 | 顯示全部樓層
沉酣芍葯叢中,芍葯表示時間,正是花開鼎盛隨風飄落時節,5.16與此相符,而簽文則寫海棠,這樣,海棠芍葯都是指湘雲。細看黛玉灑酒,可能會認為他不勝酒力,但後面黛玉照常飲酒的;再看寶玉是先飲了半杯卻是為何呢?都還記得他曾摔了半杯茜雪茶的吧,這不是有補足的機會了么(他曾面對妙玉承認自己深知道“錯”的)。這杯堪代茶,因為湘雲是雙十木人,就是茶,代湘雲飲即“代茶飲”,這不全中了!只不過僅需半杯,寶玉只欠那半杯的。看作者設置的多好,茜雪是木和玉的合稱,茜是西草,原先是西方靈河岸的草(林妹妹可代),現在情形是草歸西,所以寶玉若在其它時間地點代湘雲飲並不完全合適,此刻最恰印證茜字(草歸西=茜),待續才算補足虧欠的半杯茜雪茶。
芍葯海棠同指湘雲還另有用處。芍葯不只紅香,還牽系著天香,也是仙葩所指,判詞中閬苑仙葩是誰一直爭論不下,其實林妹妹有雲“仙杖香挑芍葯花”;海棠是紅香的另一所指,書中對海棠是分外重視着力描寫,寶玉大觀園題匾額中專門介紹蕉棠兩植“蕉護棠、棠映蕉”,怡紅院、紅香綠玉這個紅就是海棠。海棠能兼顧國家,因這是雙十海棠國。

蜂蝶是有具體人物,書里有具體角色的,這篇已經太長,無瑕細說,提一下蜂蝶吧。27回芒種節葬花,回目即有“滴翠亭楊妃戲彩蝶”,說的是寶釵撲蝶,用的是扇子:扇對蝶。是一雙玉色蝴蝶,大如團扇,這是很不相稱的,蝴蝶居然和扇子一樣大,如何得力?玉色蝴蝶?離神瑛之近,正如神瑛的手,居高位,比扇子還高。結局是羽卒,扇子敗了,哪兒看出來的?滴翠亭是也。一個翠字羽卒;另一個滴字,形容翠色如水,伏線到石榴裙濕了滴下綠水來。戲蝶葬花在回目上並立,葬花吟的鏡頭配合是-寶玉衣袍兜着的石榴鳳仙撒了一地。
人們喜歡找寶釵的錯,說此處楊妃比喻寶釵是貶義,渾不見喻黛玉的趙飛燕更不好。趙飛燕(+趙合德)姐妹穢亂宮廷;後來寶釵無意間聽到了小紅墜兒的對話(粉蝶),對方又要推窗查看,寶釵無奈只得裝作是與顰兒捉迷藏,於是大家都說寶釵嫁禍黛玉了。這個情節於假語故事三角關系中的確有如此疑竇,但作者已用相當多的文字寫出寶釵為情勢所迫,無任何惡意私心方面的描寫(作者寫壞人時是直接描述動機的,善惡分明,比那些懸疑偵探小說好判得多)。
玉色蝴蝶---玉蝶,諜是混進最高機關里的,這事兒寶玉曾經親口說過。19回寶玉說---揚州有一座黛山,山上有個林子洞。林子洞里原來有群耗子精。......小耗道:“我不學他們直偷。我只搖身一變,也變成個香芋,滾在香芋堆里,使人看不出,聽不見,卻暗暗的用分身法搬運,漸漸的就搬運盡了。豈不比直偷硬取的巧些?”眾耗道:“你先變個我們瞧瞧。”小耗聽了,笑道:“這個不難,等我變來。”說畢,搖身就變,竟變了一個最標致美貌的一位小姐。眾耗忙笑道:“變錯了,變錯了!原說變果子的,如何變出小姐來?”小耗現形笑道:“我說你們沒見世面,只認得這果子是香芋,卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。”
這便是間諜變身的事例了,偷的是香芋也是香玉,具體人物是雙木林。香-紅香,芋-於雙十(偷國),玉-寶玉寶釵黛玉為主,但此玉是香的呢,這一回里有黛玉關於冷香暖香的話,本是給寶玉作難的,結果有了寶玉謅的故事,黛玉算是給自己挖了坑,他問寶玉---人家有冷香,你就沒有暖香去配?結果寶玉的回答是“你才是香玉”。配冷香的實該是黛玉自己,黛玉既能代木也能代石頭,這個身份非常好用,兩玉同心才能完成木石盟,林妹妹同時代木和石時,則和寶釵達成金蘭契。
小耗是諜,潛伏到最近最高處,比如叫玉色蝴蝶,顯然是靠近玉的身邊,難以分辨,偷的不只是香芋(於雙十),還要害人。
害人的總指揮是馬道婆,合謀者是趙家的(趙姨娘)。共工走的就是馬道,叫馬列主義,這個道上有一個人物是石頭的“長輩”,女性,所以叫馬道婆,書中寫的身份是寶玉的乾娘,與真事身份同類。
趙家一詞在“原璧應難趙氏收”已經點到過,在紅消香斷的時代並沒出現,而是出現在近年,成為馬道權位的代指

細節上,不只馮紫英傷了臉,寶玉也傷了臉,是燈油燙的,臉是月命,重點圍繞的都是紅香逝去,燈油(小耗)和兔鶻自然是一邊的,受攻擊的是兔子。

水涸湘江,是“固相工”,比湘江水逝的“相工”多了一個固字,事件是相工,條件是缺水,時間或地點就是固字。時間是芍葯盛極正落的時候,獨缺地點。麒麟是鹿 是江山,江山一體,江沒了,只剩下山,水涸湘江得到的線索不只是“固相工”,還有一個隱藏條件“山”,“山固”是線索,最可能是地點,哪裡呢?預言去推後世事件是不可能的,而是該以後世發生的來驗證預言,孟良崮的崮=山固。

崮,有着特別的地貌,書里細節也有部分對應,如,醉眠芍葯裀是在山石僻處一個石凳子上,可見山和石圍繞着他,這些都符合“崮”的特徵。事發時獨缺水,巧的是他本人就是水,缺水也可預示他要離開(後面正文湘雲酒令有專門對江水的描寫)。離開就是上天,果然他一走,暴風雨即來,原來竟是化作天水傾瀉下來(舊友還會再來)。
崮:
四面陡峭上端較平的山,其裸露的“石帽子”,由堅硬的石灰岩組成,高度在10至100米之間,崮的頂部就是一塊大石頭。大家可以自己搜索看看圖片,崮的外形就是山一樣的石頭墳堆,甚至頂部還有“墳頭”,就是所說的石帽子。
20回“林黛玉俏語謔嬌音”黛玉嘲笑湘雲說“偏是咬舌子愛說話,連個‘二’哥哥也叫不出來,只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的,回頭趕圍棋兒,又該你鬧‘幺愛三四五’了”。
看上去林妹妹蠻毒舌的,其實他這是在算卦,後文(正文)還會出現,49回還會說“我的卦再不錯”。
後來寶玉說雲妹妹越來越會說話了,原來這里林妹妹早就說湘雲愛說話了,誰比雲更愛說、更會說呢?只能他是第一,因為說是言兌。我們把舌字咬一下看看呢(咬即斷開),原來是古飛(古丿),前面拆解“觀”字裡面有雙古,就是遠古的木和石。
二哥哥:史大姑娘是老大,他的哥哥是不該行二的,“二”字得隱去,大哥哥好不好呢?當然好啦,不好就不會“愛哥哥”了。好吧,好=良,孟=長,孟良就是好大哥。
說起來,金陵又叫秣陵,秣是草,石的陵就是木的陵;跑到千里之外去,那裡沒有一個叫金陵秣陵的地方,如何再現金蘭義?老天總能辦得到,造了這么個石頭大山、形如墳墓,草木之人殞身於此;縱使離開了金陵,外面終究是有石頭陵給他做屋子(草陵)。
這件事一旦發生,那一世就算結束,下一世的預示也就出現了。注意即便仍有某些人活着,並不妨礙下一步進行,轉生也不必一一對應,存在着一對多交叉重疊的情形,普通人的生命和高神也不一樣。

在同一回里,湘雲回了黛玉一句話---湘雲笑道:“這一輩子我自然比不上你。我只保佑着明兒得一個咬舌的林姐夫,時時刻刻你可聽‘愛’‘厄’去。阿彌陀佛,那才現在我眼裡!”說得眾人一笑,湘雲忙回身跑了。林黛玉趕到門前,被寶玉叉手在門框上攔住,笑勸道:“饒她這一遭罷。”林黛玉扳着手說道﹕“我若饒過雲兒,再不活着!”
林妹妹何時變得這么彪悍?看來真的是惱羞成怒了。湘雲小小年紀居然說這輩子已經怎麼地了話里有話,對應真事才有可能。哪裡會來個咬舌子的林姐夫呢?何況怎麼就現在湘雲的眼裡?除非是他自己吧,但那得下輩子了。 “保佑”這個詞不適用於活人作主語,因此這是個後世讖,湘雲這輩子是結束在“趕圍棋”“愛哥哥”上了,但林姐夫的“便宜”佔大了,黛玉如何都是抹不開臉了,才有這種表現。

傳統里的義結金蘭,有一套說辭,叫“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”。紅樓夢45回里有金蘭契互剖金蘭語,那預示的原是第三世,在第二世里金和蘭實際是無緣的,在“比通靈”中多次命上茶都無果(兩玉不能合手,木石自然無法續緣),還有茜雪茶被摔都顯示了當時無緣(茶定)。什麼樣的緣,重如山?莫過於直接以山表示。金陵之名源出於山名,到後來歷史上又出現秣陵之名時,金的陵就是木(草木)的陵了;在現實里,在第三世之前第二世結束時,直接上演了木之人葬身石頭陵的實景,以此作“言兌”。一旦兌了言,自然是大好事,表示前緣已連續上,後續將要來,所以這么大的悲劇判詞里卻說“何必枉悲傷”。

寶玉說雲妹妹越來越會說話了,黛玉說他偏是咬舌子愛說話,可見,最會“言兌”的當然是雲妹妹。作者擬定的回目“林黛玉俏語謔嬌音”,是帶有嬌、喜、嗲在內的,對應看姐姐姐夫的謎底倒是挺順的。

時人有感嘆為何蔣要定都金陵,金陵雖有王氣但穩固安全都不足,但石頭為陵草木安居這是命數,從他的名字都能看出來,草將入石蔣介石,孟良崮就是應驗的這個名字,即使作戰者離開金陵也能履行此約。草不只是人,還是雙十國家,定都石頭城,這仍和他的名字關聯,雙十將入石(屬於石)。金陵無論有何不穩妥,都不能避開以此為都,天命大於個命,不可違。
近來有高人曝光許多古今名人的轉世關系,說蔣之前世是周瑜,瑜乃美玉,周即周全,看來不周猶如他的缺陷,可真成了他的心病,生生世世都是向周全進發。何時會周全呢?合手就是,還有一隻手在哪裡?該周成的時候他就出現了,推背圖有一句“雖非豪傑也周成”,這些用詞都不是隨便來的,若是代之以其它同義詞,某些特別方面就不能照應到了。
第四四象 坎下離上 未濟
    讖曰
   
   日月麗天
   群陰懾服
   百靈來朝
   雙羽四足
   
    頌曰
   
   而今中國有聖人
   雖非豪傑也周成
   四夷重譯稱天子
   否極泰來九國春
    圖中二人(圖略),一坐一站,站着的人背着一張弓,看此文的人該意識到弓的意義,不是簡單的表示武力,可以是單獨指明人物的,圖中有弓人的不止這一象。周成之時即聖人出之時。這一象序號44,雙木林的數字,就序號來說,離預言結束還很長,實質內容卻是圍繞終點時的。一般認知推背圖是亂了序的,但怎麼這么巧,雙木林就是周成之時,對應數字正該是這個44,原來,這個亂序仍然在上天的掌控中。
    “日月麗天”說得也很明確,對應仙壽恆昌。有人會想,預言聖人的也不止這一象,44序號應該歸於誰怎麼定?注意這一象的用詞“日月”“雙”“四”“周成”,圖中有二人,44是雙木,有成雙的意思,這樣,數字和內容能夠相符,比之其它象更適合。這個解釋只是附加的一點周邊意蘊,正解還待大事發生,就“日月麗天”來看,目前還未到。


弱水西:
相逢若問家何處,卻在蓬萊弱水西。這句是真人(道人)出現時的線索謎面,道人不僅跛足,還渾身濕透,包括蓬萊西這些都說過了,弱水一詞則有更多天機。蓬萊雖看成仙境,畢竟有實地在那兒,而弱水完全是神話的了,這句話問“家何處”,便是暗示真人回家了,回家也可以死亡表示,天上來的那就真的回天上去,他的家在鳳麟洲。鳳麟洲在西海之中央,四面有弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也(人文版下面有注釋)。鳳麟洲主人當然是鳳麟,所以真實人物便是鳳麟之一。蓬萊弱水兩個詞各有用處,一個是事發地(蓬萊西),另一個是天機,除了麒麟,還提示了還有鳳也該是關注的對象。
鴻毛不浮,不可越也,表示了鳳麟洲的遙不可及,雖表面看好似在宇內的某個地方,其實是需要抬頭的,極輕極高(鴻毛不浮),對應的正是最高處的離恨天。
人文版第五回下面對判詞的注釋,其中基於文化典故的注釋都很好。
林妹妹愛說卦,在吃鹿肉那一回即說“我的卦再不錯”,那麼之前林妹妹也曾說過卦的啰。如此處趕圍棋、咬舌子,對應的結局就是花謝花飛,把舌字全拆開就是“十口飛”,其中十字是木,口是石頭(石頭是佛手,是木的口、木的房子、木的衣服等),這下全都飛了,飛到弱水西鳳麟洲。第一次飛是離傷,還有後一世的飛,是真的回家,是-來處來去處去的-那個最初。
木石盟的木也以兔子表示,跟着他下凡的叫“一干冤家”(兔子家的)。兔-地支卯木=柳,孟良崮的訣別無疑是“折柳”(卯木折斷); 湘江水逝在書中另有全景詩,就是姽嫿詞,有一句是-柳折花殘實可傷,馬踐胭脂骨髓香。這里的柳和花字字可以坐實真人的,不是我們平常用的比喻。
自古以來折柳表示“惜別”,有同樣意義的還有一種花,黃河流域5月中旬正是此花盛開後的落花時節。此花又名“將離草”---將要離去。原來有重要的人要離開了,誰呢?將離---將軍要走了。“將”字既是將來、將要,還是將軍,多音多義字是這么原生用法的,你相信嗎?針對同一對象同時用上的多音多義應該是老天創造這組多音字的初衷所在。又比如參字,參加和人參在何處會一起用到呢?不是巧,正是在石頭記中那個怪葯方里會一起用到(以後找機會寫)。多音字我們常常遇見,但不會多音一齊用到,說明只是普通用處,不是專為那個創造的。
我們常見的還有長生一詞,其實裡面zhang、chang雙義都有。Zhang,即此消彼長的長,就是生。長生一詞其實含有如何得以長生的線索,長生即生生而長久(長久地生才能長久地活),人們把長生只當後一種意思看,於是尋求長生之道總無果。


前面有例“天地所以長且久者,以其不自生而得長生”,前一個長應該兼有chang和zhang(生長而擴大)的意義,久是長久,是因祂不斷產生新生命從而自己也長生(不老)。
長生一詞也可以看成重疊詞的省略表達,長生是結果也是原因。因為“長長久久地生(他)”結果得以長生,因長生而長生,重疊詞縮略為單個詞就只用長生二字,這是最直接的天道善報。
所以,長生,一同延續的是越來越多的生命,沒有獨自長生的道理。凡間是低層次的空間,這些並沒有現實驗證,但可藉助文化靠靈性去悟。

湘雲醉眠芍葯裀。將離草就是芍葯,將離草自是名花,將軍是名花嗎?好巧不巧,張&靈&甫不僅是將軍,還是花-名將之花(只恐石涼花睡去),將軍將要離開,他不僅是艸還是花。原來此花不只通常的借用惜別,偶爾還能實指,找到這么一個千古身份合適者,還真不容易。
說到芍葯自然會想到牡丹,芍葯為花中皇後,譽為“花仙”和“花相”,又被稱為“五月花神”;牡丹大名,都知道其國色天香,百花之王。二者在天上實為同一種花,傳說是王母娘娘最愛,不知何因散落人間,落地則化成芍葯和牡丹。書中也有關於牡丹的人物,想到白首雙星,木排第二,前首是金白七七,和牡丹芍葯的排序一般無二;和名位別稱(花相)也是一致,堪稱妙絕。

只是書中還有一詞-天香(樓),天香和牡丹是有關聯的,牡丹芍葯是天上掉落的香,也許天香一詞與此有關。天香樓關乎另一個謎一般的人物-秦可卿,他們之間有着怎樣的關聯,詳見後面正文“回望古月照今塵”。
湘雲配花的角色其實是多樣的,原已有海棠;因緣於芍葯裀,他不僅是芍葯還可以是牡丹:因落花成陣圍繞着他,他可以是這種花,還可以是眾花所圍繞的主人,花主-花王。其實,牡丹又名木芍葯,湘雲是木,眠於芍葯裀形成的陣仗正寓意牡丹。
寶玉幼時曾自名“絳洞花主”(又名絳洞花王),詩社取名號時被提出來時寶玉連忙否決,說是小時候鬧着玩的。牡丹芍葯的主打色就是絳紅色,特別是芍葯出芽時就是絳紅色,粗粗的如筆尖,絳紅色的芽破土而出時煞是可愛。
說起牡丹一名也蠻奇特的,含有陰陽區分。走獸飛禽,雌雄牝牡,這是湘雲主僕論陰陽時說的話,31回原話可見如此的對應有序,區分陰陽,飛禽和走獸的用字並不同,飛禽用牝牡表示。兩處情節主角都是湘雲,牡丹作為百花之王由此轉向百鳥之王,從而隱含了“鳳”,如此,鳳和麟又是一起出現的,可對應鳳麟洲,對應葬花石榴鳳仙。

“只恐石涼花睡去”,花簽讖語的紅香噩耗就如此包含了更多因素,葬花吟中的花魂和鳥魂前面已經解釋了,原來在芍葯裀細節里也能再次表現齊全,這是因天才作者+神奇文化成就的天書。

說說5.16------

這個是孟良崮的公歷時間,熟悉民國史的人大多知道,另外,這一天還是文革開始的日子。一個月前動態網有篇文章專門提到這個日子,提供了更多的歷史事件。本來關注的只是孟良崮和文革兩個,因着它們的確有關聯。還有一個因素未交代,在正文後面某章還未及發表,這里先提一下,就是雙玉還有個別稱叫“雙文”,文化的文,歷史文化是石頭主演的,我們都身在其中,我們其實生活在石頭記中,一個大的石頭記。
華,十字漫天,花華相通,簡化字華,雙十化、化十。中華文化的主體是誰,漢字道出天機,歷史是石頭主演,文化是歷史的沉澱,文化主體還是石頭。化:七人化,那麼文化的“文”字呢,即便這里沒有書里的細節來加註旁證,也能悟出和該是和七七石頭相關的。
5.16,就數字來說能看出什麼來呢?516,可以左右對照看,左看是51,右看是61,哈有頭緒了吧。6是回歸,一表示初始,回到源頭,返本歸宗。61對應的是芳齡永繼,有永恆,返老還童的意思在;當代兒童節剛好是這個日子,果然有對應的意思。51,早有人指出是共黨的節日,共尚黑前身光照幫,其誕生於5.1。
516,這是51和61的對決。61代表了回家和永恆,與此相反的是滅亡,當然也是永遠回不了家,這就是51主角的目的。難怪孟良崮空前慘烈,圍困孟良崮的共軍(加後勤)達五十萬之眾,那麼地生死不共戴天。51想消滅61,這是個長久的目標,不止於那一世,是共黨心心念念的“初心”吧。
想來,那古蛇、撒旦帶領三分之一星辰墜落時,從沒想過星辰們還有機會回天上去,這是撒旦無論如何不願意看到的,這就是牠的初心了吧;而兄弟們下界去救難,古蛇想:定讓你們有去無回。喚醒,帶領兄弟們回去當然是石頭的初心。
毛澤東說,牠一生做了兩件事,一是把蔣趕出大陸,二是文化大革命。芳齡永繼是石頭的目標,是石頭要帶眾人走上的路,石頭是雙文,是文化,消滅石頭即表達為“革文化的命”,文革開始的日子516,原來如此。
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 樓主| 發表於 2020-7-21 19:24:29 | 顯示全部樓層
應時篇之:印度啊印度  

月前,和朋友一起,見他憂心忡忡,就問他,回答:“我憂國憂民啊”;又問,和印度會打起來嗎?我笑,會不會都一樣,重要的是,牠挑起了和印度的爭端。天象已現,是否真打無所謂,反正印度是不會輸的。後面就沒有再說什麼了。

這個朋友很有意思,他知道我寫這個文章,但隨時仍然發愁,渾忘了有神的存在,天意不可違。春天時,美國疫情爆發,股市狂瀉,他也擔心問“這可怎麼是好”?看,後面“黑命貴”哪個更亂呢?都是些魑魅魍魎冒出來了,不出來老天還不知道收拾誰呢!

說起來,1962年的中印戰爭的結局也是夠匪夷所思了,宣布打贏了的中方丟掉了更多的土地,據說還賠了錢。如今的印度實力差距也不大,至於時局環境印度則是優勢。
看到中共總是佯裝談判,似乎要達成協議,然後是雙方增兵,完全是難以預料的走向,總之就是要和印-度糾纏不止的樣子。
印度的譯名歷史也蠻長的,再以前叫天竺,其它就是一些不太知名的小名了。
前幾篇中曾提到了神的生命冊,還有一句“印了神眾僕人的額”,看到這里能否想到些什麼呢?當初看到啟示錄的版本是十年前動態網發表的《正解啟示錄》(白鴿著),再過兩年偶然在網上下載了一篇縮略圖片版的啟示錄,只有部分原文,沒有解釋,漂亮的是有圖片啊,很養眼。重要的是當時紅樓真解在心裡已有成竹,對這個簡圖版看着能貫通不少,留下的印象就蠻深的,包括這句,用自己的話概括就是“神印度人”,然而一時還想不到更多。
直到有一天---

那一天正是端午,股災狂瀉與我無猶,暑假裡宅家悠閑觀影。片名不記得了,因沒能看完,不好不賴的片子吧。沒看完的原因是中途出了“故障”,開映十多分鍾後出現人聲迴音,越來越長直至和背景樂以及下一句對話重疊無法聽清。怪異的是,這個迴音僅限於人聲對話,其它伴音則沒有問題,暫停後繼續播放,迴音也貌似沒有了,然後又出現並慢慢延長,如此反復終是煩了不看了。
其實當時就覺得這“故障”實在怪異而確定不是機器真的壞了,心裡會意到是怎麼回事。因我把此文拖了幾年都不動筆,時常有辜負的不安,其實我們對不起的是自己,既知道這個秘密自然就有我該做的事,老天只是提醒我不該錯過向上的機會。回家的日子越來越近了,時間不多了,最後的盛景即將出現,這盛景就是立日(觀音的音,迴音的音),預言中叫“日月麗天”,也就是通靈玉上的篆字昌,那個胖胖的日字裡面是含有月的。
前面已提過的有立日、立手,其實還該有立人,尤其是中國人,自1949以來都跪下了,何時才能站起來?無論立日(觀音的音)、立手(安拉的拉)還是立人,都是聖者的名,如今英勇的港人不願“跪着生”正以生命相搏,而大洋彼岸的“西岐”,一群自名“民主”者主動跪下表示“黑命為貴”(簡直是和黨尚黑遙相呼應),為求得權力的選票可以獻媚一切,老天看着吶。
那天當時知道這是老天和我對話,心裡想着:我明白了,您老就給我恢復吧,然而不,一直持續迴音。第二天我就去論壇咨詢,的確沒有認為故障的,最後有人蹦出一個回答“靈異事件”,又一人附和。隔天我就試下機器,無果,直到差不多一周時間,當時沒有關注具體時間。機器一直不恢復,看來我知道的天意還是不足啊。
後來的一天,我想今天試試吧,應該會好吧,並無理由,隨便估的。打開片源選擇,當點下某一片名時心裡豁然一亮 ,心道“這次定然能好了”。這是一部印度影片《新年計劃》,當看到“印度”二字立刻就明白了,還有“新年”一詞,也是早就知道機密所在的,這樣和老天的對話要素算是不少了吧!一試,人聲對話果然沒有再出現迴音,感覺真是清爽,一下輕鬆了起來,然而事情完了嗎?筆墨欠債再不能裝不知了啊。
這件小事在正文後面有提到,但沒有提到片名,當然還是因為某些東西還沒有寫到,當時沒有進一步解釋印度和片名。
啟示錄中有一段這樣的話---我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿着永生神的印。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說:“地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。”
144,000 sealed and the multitude in white robes (REV. 7:3-10)
我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。

“神印度人”,這就是湊巧點中印度電影時閃過我頭腦的話,怪道之前機器一直不能恢復,原來,老天的對話當時還未完,嫌我沒有悟透哇。神的腳步快了,天平即將到來,要緊的事再不動手時間就不夠了。如今,此文早就夠一本書的長度了,倏忽間已有五年,真正動筆其實是在兩年後。
除了神印,魔也有印,只是這個印和度人無關,而是以印給人作個記號,那些人是牠的所有物了,最終是把生命帶入火湖裡去。
引用---9:4 並且吩咐它們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有神印記的人。
20:12 我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。  
20:13 於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。
ce.jpg
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The lake of fire (REV. 20:14-15)
20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。  
20:15 若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。
    第二次的死可怕之極,“死亡和陰間”也要被毀滅,原來現世里的死亡居然也是神的恩賜,死後轉生一次次地重覓回天的路,機會如此珍貴人們都不重視。都說世上沒有後悔葯,其實轉生重返人生就是後悔葯啊,只是這種模式即將截止了
上面帶美圖的就是前面說的簡版啟示錄,是在網上偶得了下載來的。記得是個叫“神愛之家”的貼吧,話說“耶穌、神、佛、菩薩、上帝”都沒有貼吧,但關於魔的貼吧當時都能打開,這也是“魔鬼統治着這個世界”的印證。
引用---13:16 它又叫眾人,無論大小貧富 ,自主的,為奴的,都在右手上,或是在額上,受一個印記。  
13:17 除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。  
魔也給人受印,不僅是偷取人們的生命、力量,魔致力於阻擋人們得知神,獲得神印,魔不讓人得度,換句話說就是阻擾“印度”-向印度開戰,神巧妙的利用世間的紛擾暗示出來,目前中印關系也是一個神諭。
無論神讓人得度還是魔對人的控制,老天都用了同一個字“印”,這也表示了魔對人的迷惑,都是“印”呢,好像難以分辨。正如,神的力量是正手,魔則是反手,牠和正手的性質完全相反,但都是叫“手”,人們可能以為是手都一樣,神以這種表達表示魔的迷惑性。魔以灌輸無神論來反神,悄悄地把自己塑造成神,讓人們崇拜牠,這便是僭越、篡位。
神印度人還有些細節可以看出來,我是說從漢字看出來。印字拆開,是山+耳,耳朵旁分左右,其源頭是不一樣的,後來都叫耳朵旁,寫出來就如“十三一張弓”,文字的演變在此預言解中幫了大忙。
耳朵旁,左耳是阜(高地、土堆),同義字還有垖,右耳是邑(城),這里略提一下,後面正文還有。
前文曾提過一個詞-雲步石梯,“雲步石梯”就是度人的階梯,是得度的人要走的路。雲是引領者,石梯則對應“印”字,石頭正是印字中的山,石頭正是13一張弓。說起這個右耳朵旁,有兩種寫法,另一種叫“硬耳朵”,正是印字右邊的寫法,是強調弓的強硬嗎?硬是石更,眼下即將到來的就是人類紀元的更新,石頭帶來的更新,佛的力量。
    人常做的又能記得的夢一般只寥寥幾個,我記得清楚的有一個就是關於硬幣的夢。當初不知道夢中為何那麼欣喜,只是意外發現的硬幣而已,散落在地上、磚縫里、樹根下,看着很多,其實一元的能有多少呢?算不上一筆錢,怎麼就那麼高興呢!現實和夢中感應也不一樣,不如夢中靈敏,後來才明白了:硬是石更,幣是山飛。硬幣滿地可見,正如華字顯示的十字漫天啊,果然不一般,夢中不知所以的就開心了。
幾年前給同事推薦無界軟件,抵觸很大,估計他是不看並卸除了,不久他的硬盤壞了,偏是個平時不備份數據的人。而我的電腦十多年來只有老化淘汰的沒有壞硬盤的,這個軟件是絕對安全的。當時就注意到硬盤二字的內涵,這個同事若不回頭定是斷絕方舟的了,後來的一兩年間,他的硬盤又壞了一次,這也讓我心情沉重。人與人的緣分是什麼呢?熟悉並長久接觸的人,與我的緣,唯真相渠道為重,而我竟還沒做到。

現在的階段就是神魔在爭奪生命了,生命具有自主意識,有權選擇任何一方,卻有很多生命不知道選擇,那麼他們屬於哪一方呢?只要不是被魔圈住的人,都有幸被眷顧,這是神宏大的慈悲;被圈住的人很多傻傻的不知道,又有很多人聽說過卻不信。
能夠回頭、上岸的人在終點到來前都還是未知數,生命的數目就如同神魔爭奪的地盤,正如同未定的國界。神要度多少人呢?當然越多越好,神度人是用印作標記的,適稱“印度”,而另一方魔界,裡面生活着無數被眾魔壓制的人們。這裡面有清醒過來的,有仍然迷糊的,後者正是被爭奪的目標。

現在我們能感悟為何中印之間有長長的未定國界了吧,和石頭記里敷演故事一樣,神在現實里導演歷史比這種敷演故事更適稱。印+度的涵義,正是魔竭力抵抗的,因為恰好應用了印度的國名,所以中印戰爭的結局才那麼匪夷所思,原來,結局映照的不是國土之爭、而是之外的寓意。據說共軍勝利了(印軍的確不敵),但卻失去了大片國土,西藏最富饒的部分-藏南,被印度佔領。

此後的幾十年偶有爭端,現在則是終點前的大戰。不能讓神印了人們的額,不能讓世人得度,這是魔鬼的初心;向“印+度”開戰其實是魔一直進行中的,現在是最後的激戰,也是魔臨終前的時刻了,魔的心願、主題總得揭示一下,用上牠的流氓本質手段,於是中印沖突就發生了。發生了,其實就夠了,真正的大戰在其外呢!
印度,佛教的發源地,中國歷史文化和印度最關聯的部分就是傳入了佛教以及唐玄奘西天取經的故事。之前中國稱其為“天竺”,這名真好聽,印度還有其它一些小名,據說玄奘經過一番考證研究後決定採用“印度”一名。
除了印度二字好用,印度還擁有相關內涵的歷史文化,比如,釋迦佛就誕生於印度;另外,天竺二字也挺美妙,天是二人,竺字則進一步表示是怎樣的二人,就是竹字表示的兩個人,一桿沖天,在沒有止境的高度上的兩個人。這個解釋也不是孤立的,之前曾專門說過“等待”一詞。
我們不知道人類歷史經歷了多久,人類最困惑的就是我從哪裡來要往哪裡去,人們一邊尋覓一邊等待,等待表面上是種無奈,是種長期狀態,神就把天機藏在了我們必然的經歷中,最最基本的行為中,比如“說話”,說是言兌,兌的是傳奇,與子成說。
我們等待的是誰,等待二字裡面就有線索,寺中二人,其中等字上面的竹更表示了二人的高度。這種尋覓難度就如空氣一樣難以覺察,一旦會意到卻是就在眼前。因此,想要歸納時也是一時想不起,但不知不覺間已寫了很多。
度人是眾所周知的詞,而是否有印人們並不知道,“印”是神的記號,度人的本是神,在度字里更應該表現出來。度=廣二十又,又是雙十,化成人就是雙木,末世時他來到世間解厄救難,正是預言中所說的“大木兩條支大廈”(金陵塔碑文)。
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下面一章大概寫在去年春,有些內容剛好是前面應時篇提到過的,有些重復,更多的是關於《金陵塔碑文》。石頭記隱真預言的印證,大篇幅就落在第二世上,正是金陵塔碑文所說的歷史。過去幾年網上對此碑文的解釋在大的脈絡上已經比較全面,去年中時動態網又發表碑文新解,有些更新,本文加了一些補充,特此說明。


第二十四-二十五章  淺水鯉魚終有難 百年繁華一夢消

寫到二十一章末尾時正是2018年12月初,好消息不斷,特大的一則是孟晚舟被加拿大司法扣押。時值寒流,取出一件粉紫色毛皮外套,卻發現已經毀了,真是令人啼笑皆非。一件喜歡的衣服壞了應該懊惱吧,但是品種是毛皮粉紅哎(毛粉紅粉),這天象竟作到我的身上來了,老天是給我打氣么,信心值有冇增加?小粉紅的下場如這衣服,孟晚舟確實當得起紅粉榜樣。
說一說衣服是怎麼被毀的吧,也證明一下事情的真實和偶然。衣櫃里放過除濕袋(氯化鈣吸水的那種),夏天的時候發現漏水了,袋子旁及底下是一隻大草帽,濕粘發硬,其它衣服距離比較遠,就把帽子洗了整理得干凈整齊,衣櫃底部擦乾凈了事。及至冬天才發現隔着一段距離掛着的那件衣服完蛋了,我這是有多粗心!漏下的鹽水落在櫃底,衣服下擺是拖到底板的,當時竟然沒有想到一起檢查。現在已過近半年,衣服左側嚴重收縮變硬。
毛粉被水懲罰了,還是鹽水!鹽在日常中有防腐消毒作用,鹽即是懲戒者,書中代表鹽的人物當是林如海。雙木林是最後出場的審判者,林海林如海!林就是海,若說海還不夠突出鹽的話,作者給林如海安排了職位就是為了強調鹽。
引用第二回“冷子興演說榮國府”---那日,偶又游至維揚地面,因聞得今歲鹺政點的是林如海。這林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至蘭台寺大夫,本貫姑蘇人氏,今欽點出為巡鹽御史,到任方一月有餘。原來這林如海之祖,曾襲過列侯,今到如海,業經五世。起初時,只封襲三世,因當今隆恩盛德,遠邁前代,額外加恩,至如海之父,又襲了一代;至如海,便從科第出身。雖系鍾鼎之家,卻亦是書香之族。
鹺政:巡鹽御史別稱。人物官職設定是和海相呼應的(鹽產於海),作者在提醒世人關注人物對應名稱的聯系,雖一時不知道謎底,起碼感受到作者的故意必有原因,而對紅樓夢的探索若不適於解決此類問題,那麼探索的方向就是錯誤的。
注意林海字如海,這里作者的用字違反了古代人物名字取用的規則,前面已用岳鵬舉、曹孟德為例說明過了。林家襲侯加了一代共四代:木-四-侯,四是木,又是目,木目本是保齡侯鼎字的拆解,林木襲侯也能符合,和前面的推斷都能對上。林氏信息不能推出保齡侯來,但林氏卻要符合保齡侯的信息。

作者作到如此精密所為何來?只因這乃是乾坤第一大事啊。
當石頭修成了木,當雙木成林,就是林如同海之時,而在那時,紅塵中的木和石都是平民身份,但憑自身出類拔萃超凡脫俗,當今對應人物已然出現並吻合(具體人名不宜透露,而且有二世三世的遞進,並不單一)。作者設定的林家四世侯爵到林如海父親止,林如海不是侯爵,而是探花出身。“雙十七人化”的成就就是成為林、成為海,探字表主動,是主動進取而大成。
林如海是跨越古今的人物,林就如海,是直達仙壽恆昌這個時間點的,他的身份的確不是王侯將相,這點也是在劉伯溫燒餅歌提到的。作者筆觸的細節真是不斷讓人概嘆啊!
不是王侯不是相,頭戴四兩羊絨帽。燒餅歌中關於聖人的描述,平民出身,現代人的短發。

蘭台寺大夫:這個官職也是經不起深究的,雖能找到類似出處,也是後人不得已的強解。蘭台寺類似御史台(前面說的鹺政正是巡鹽御史別稱),應是最高階的,但蘭台之名要美得多,君要知---蘭為聖者香啊。
蘭在先秦時期即被先民推崇為王者之香。在神話傳說中,倉頡創造的“蘭”字,庭前綠草如茵,門內嘉賓赴約,請柬表示邀請的貴賓。是誰下的邀貼?當然是門內的主人---四木,柬=四木。
孔子喻:“蘭為王者香,今乃與眾草為伍。”“與善人處,如入蕙蘭之室,久而不聞其香,則與之俱化”。
孔子說,蘭埋沒在眾草之中,何不反過來想,蘭提升了草呢?艸,艹是雙十,又為飛升的雙山,一直都是無限高的題解,現又牽出蘭,不只孔子,原著中也單獨點出了蘭。判詞中有 “到頭誰似一盆蘭”,又有“蘭桂齊芳”的坊間傳說。紅樓夢未完,縹緲的線索絕非後人杜撰,的確是歷史關於此書留下的補充痕跡。作為殘本的線索,意思是---具體情節大多是敷演的不必計較,片言只語或總括性的線索卻很重要,因為前者本是假語村言,本是為線索而存在,作者要後人去解“其中味”只能選擇殘書存世。


由此,蘭台寺實是最高裁判者所居,因為他是林如海,而書中另有人物承擔之,當是在十二釵中,如何去找,關鍵字---蘭。
毛粉之滅,滅於水、鹽,鹽水是海,海是林(都表示女兒),毛粉之禍毀於自身,前面剛說了“無間”和工字的關聯,空間的毀滅來於“生的反面”,而上天一直都是“好生”的,與天斗就是反對“生”,何況這“毛”早已把話說絕了---與天斗、與地斗、與人斗,其樂無窮。
毛精於自讖,毛粉亦如是。毛左著名群體取名“烏有之邦”,直接給自身下惡咒而不自知,這是得有多蠢才會如此!都是一群沒有文化的人,即便少數人有點知識,在魔咒下也仍是瘋狂失智趨近利而失遠見。然而毛粉自詡烏有之邦也是定數,這名稱和毛是“正配”,毛字還有一義---沒有,烏有。所以這個姓氏,後面取名時,選用一些偉大的詞語所得到的只能是反義,原來一切都是天註定。

說到天象,人們一時的反應總會集中於天上,北斗星辰,現在我們可以把天象范圍拓展更廣些,不全是星辰那麼高端專業。除了衣服事件,還遇到其它一些,因微小而不記得了,也有曾經印象深刻的再不記錄怕是終會忘記。其一:
某年的端午節,全家人一起在家看電影,片名是不記得了,過程中只覺得聲音怪怪的,很快發現是迴音。奇特的是,背景音樂正常,只是人聲對話有迴音,迴音逐漸延長至四秒以上,和後續的背景人聲重疊混合,嚴重影響觀影。當時隨便應急操作,暫停、再開,迴音似乎沒了,幾分鍾後迴音又明顯了,越來越長,再暫停,如此反復。當時已經知道這是什麼意思了,反正是老天在和我對話,他定是不喜我的惰怠。對於寫這篇文,我是明日復明日,一拖三四年。雖知道迴音的意義,但還需排除一些偶然,先向家人確定下的確是聽到了迴音,不是我耳朵出了問題,然後再請教群里的人,排除掉設備問題。
自己的判斷:音響毛病不會是如此奇怪的,這不是混響效果,迴音還分離出人聲來?片源毛病也排除,因迴音是逐漸拉長,且暫停後會消失再逐漸產生。群里的回答不出所料,沒有人認為是設備的毛病,等了一陣,兩人給了同樣的回答:靈異事件(一人回復,一人好似附和)。
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原來神愛世人是因他本身如此。
七七有兩個,以木石分也是兩個(74),若細分兩個石頭(77),加上木則共有三個(三七),木四也用七表示了,如此又出現月由日來表達,就是左邊的昌字,好比日包容了月,木石以石頭命名故成白首雙星,石頭為金白。
左右昌字聯系看,水中生日,水是月,月在上方,胖日“曰”讀音即月,可見是:月生日、日包含月的意思都有了。女兒是水,當女+兒合成一個單稱,他就是同一個,大佛手長在佛身上,再要細分不是傻嗎?可以想見,推背圖中的日月麗天是何指,諸葛馬前課也有日月麗天,出現不止一次,前次是預言大明朝,後面呢,日月齊現天上不太可能,但恆昌是肯定的,是個“大日”呢!表示無限光明,就是“佛光普照”。
現代字的“昌”是“曰日”,下面表示隱,上面是顯,所以顯示出來的就是“日”,是一個超胖的月(曰)啊孕育了日,然後把“日”生出來。呃,能看出這么多?昌,再加上兩種篆體就能夠。
關於日月恆昌的天機,參悟不夠說多了怕有差錯,只是此處需要解釋“立日”,這個終點除了成為雙木林,還叫“立日”(如字圖),就是聲音的音。回-回家,時候到了才回,也就是立日時,這個信號相乾的人自會領悟。立日的另一說法是立手,手是大佛手,立手就是合十,寫作“拉”,對,就是真主安拉的拉。立手成為某一宗教主神之名,立日則是東方所傳宗教中擁有最廣泛信眾的大神之名,猜猜他是誰。
觀音,雖然聽着是個菩薩,但高低定位並非純按名號來。其實,各菩薩佛的具體名稱以及各層級的稱謂都含有木石和最終目地的信息在裡面。觀音何以立日?見證雙十口審判隹之時。菩薩二字,即有立口在裡面,立口立手立日是成套一組詞的,口、手、日都是指石頭七七。以後還會寫到七七還是衣服房子等,菩薩全詞為雙十立口、生耳。
觀音的觀,雙古壓隹。古表示源起,起先是只有木,為女,後有石成正果成為女兒並立(在觀字里寫成古古),才到公審隹之時。紅樓夢主要場地就是大觀園,重點確實是觀字。
最古老的女神,強調母強調祖,是為媽祖。媽祖就是最高的神,因信仰的分支效應只有某些區域民眾信奉媽祖,是以給人的印象較為小眾,然而真相是怎樣的,真的不可隨意定論。
這么多大神交錯聯系成一張網,因緣解釋脈絡相通,即便是這一類現象也從側面符合了有神論,無神論早就破產,不知道那些徒子徒孫們何去何從。
古字加人就是杏字,書中有重復點出,日邊紅杏倚雲栽,一次是探春的花簽,一次是湘雲的酒令,這句七個字關乎的角色剛好是他們兩個,幸運者探春,雲是湘雲,這句說的是後世。這個“日”就是探+雲,曾提過,神瑛只用單角是遠遠不夠的,得有多個主角圍繞完成,探春是鳳凰的代表,但鳳名還在另一人身上。
這就是日邊紅杏悄悄藏着的秘密,這紅杏如果很多,就成為杏林,又關乎到另一個人,這里來不及細說,僅提一下。杏花和桃花不同,指向成果,意義美好,現今桃花似乎比杏花出名,然而古人對杏花的贊美是非常熱情的。
杏林表示醫家,紅塵病重需要醫治,醫“紅”的葯呢,就叫紅葯,紅葯就是紅香,治這紅塵的當然是他。讓紅塵染病的最厲害的病毒叫赤瑕,赤瑕和紅香是死對頭,他們不共戴天,才有第二世的紅消香斷。杏花的重要在別處還有,寶玉因錯過了賞杏花而覺得辜負了杏花,又仰望杏子不舍(58回),這都是桃花所不能比的,桃只是預兆用的。
引用17回“大觀園試才題對額”---一面說,一面走,倏爾青山斜阻。轉過山懷中,隱隱露出一帶黃泥築就矮牆,牆頭皆中稻莖掩護。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。裡面數楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘,各色樹稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬。籬外山坡之下,有一土井,旁有桔槔、轆轤之屬。下面分畦列畝,佳蔬菜花,漫然無際。
寶玉給這處題額“杏簾在望”“稻香村”,稻香是雙十字米香,簾是門簾,裡面有答案,當然是關乎杏字的答案。主人是李紈,一個大家覺得較為冷僻的人物,一時也寫不到他,這里稍點一下。
杏花的嬌媚絢爛是難以比擬的,櫻、桃可以在後面排隊,古人還曾把櫻花誤為杏花加以吟詠。這片杏林是裡面茅屋的門簾,栽種樹木要有5-6米的間隔,幾百株的規模,不知道和這茅屋怎麼安排,真的很特殊。
-終結時的美麗,到時候人們會怎樣呢?書中有一人物代表了芸芸大眾的,他(們)也是眾神最關切的。
中國人在世界上的稱謂從秦人-唐人-清人到華人(唐人),其中秦是十二朝之先,以朝代相傳的華夏大地,其後人表述在石頭記中會是個什麼形象?要給後人警示,則以一個失足的人物作典型,他就是---秦鍾。鍾發出的聲音即為警鍾。
秦鍾深得寶玉關愛,進而也得從賈母處沾光,然而結局並不好,一切毀於他自身。引用第十六回賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
---正鬧着,那秦鍾的魂魄忽聽見“寶玉來了”四字,便忙又央求道:“列位神差,略發慈悲,讓我回去,和這一個好朋友說一句話就來的。”眾鬼道:“又是什麼好朋友?”秦鍾道:“不瞞列位,就是榮國公的孫子,小名寶玉的。”都判官聽了,先就唬慌起來,忙喝罵鬼使道:“我說你們放了他去走走罷,你們斷不依我的話,如今只等他請出個運旺時盛的人來才罷。”眾鬼見都判如此,也都忙了手腳,一面又抱怨道:“你老人家先是那等雷霆電雹,原來見不得‘寶玉’二字。依我們愚見,他是陽間,我們是陰間,怕他們也無益於我們。”都判道:“放屁!俗語說得好,‘天下官管天下事’,陰陽並無二理。別管他陰也罷,陽也罷,敬着沒錯了的。”眾鬼聽說,只得將秦魂放回。哼了一聲,微開雙目,……
第十五回回目---王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
看看,賈寶玉在賈府中雖然身份尊貴,但作為無事忙公子,他平時號令最不給力,是眾人眼中的老好人形象。然而人眼中看不到的才更可靠,連小鬼都怕他。作者為何這么寫?他不僅是賈寶玉,他還代表了那塊通靈寶玉,通靈的力量通達天地,秦鍾臨終前堅持不去只為給寶玉帶幾句話,表達他少年不知天高地厚,悔恨走錯了路。具體好似沒有什麼,只是有段話甚有趣味,引用16---那秦鍾魂魄哪裡肯就去,又記念着家中無人掌管家務,又記掛着父親還有留積下的三四千兩銀子,又記掛着智能尚無下落,因此百般求告鬼判。
秦業家貧,給秦鍾入學的束修還是告借來的二十四兩銀子已經是大錢了,哪裡會有三四千兩銀子?這句直指了秦鍾是個糊塗人(或根子里是個財迷),人們困於世俗,雖看不透世間真諦,但將死之人的心境還是常常高於平日的,但秦鍾的表現,其俊俏聰明相只能算是假語唬人罷了,而他所犯的大錯呢也一筆帶出來了。都說人將死時會自動回顧一生,文中雖沒有直寫,但內容上還是體現出來了,就是這句---記掛着智能尚無下落。總結起來,一、擺不脫世間誘惑,臨死還忘不了錢;二、壞人修行,作者用回目寫出秦鍾身上的大事是“得趣饅頭庵”。在故事裡,看着好似你情我願的男女私通,然而這只是表面敷演的故事,提煉出來則是秦鍾這類人的罪業。智能是個尼姑,若真有意就等還俗出來再敘情意,哪有在佛門內用強的理?即便智能不是尼姑也不該玷污女兒清白,智能自己無知也是原因,但這不能減輕秦鍾的罪過。
女兒被拐是石頭記主題中重要的醒筆。女兒尊貴,女兒是水,女兒還可以表子孫(即兒女),被拐的女兒當屬此義,拐者是另一隻手,拐字拆開即是。另一隻手即手反寫做毛,這個毛也是一字雙關的,不僅是共工的頭領毛,其來源蘇俄俗稱也是老毛子。毛含義“沒有”,上天借字義兼顧顯示了它的終點。
秦鍾,重點在金,秦鍾出現在回目里就有兩次,這個佔比可不小,兩次都用了秦鯨卿,想來鯨卿是他的字。兩次回目是連續的十五十六回,從文字功法來看實在不佳,我們再次見到了作者只為強調不為炫技的苦心。
秦指代中華大地,秦子孫即華夏子民,華夏遭蹂躪兼子孫造業是為秦業。秦業是秦鍾父親,對天地恭敬對子孫嚴厲,看不出來他造了何業。延續到秦鍾,顯見的看見他業力隨身,原來,秦業是指秦土大地上的人的業,並非秦業個人,說起來都是子孫造業,所以落在秦鍾身上。鍾是警鍾,繼續追索,秦鍾的名、字及經歷大事均是業的線索。原來,這業的重點還在金身上(鍾)。金是玉人,秦鍾是寶玉看中的人,是不是代表了寶玉的一部分性情呢?此處的部分,當然是指神瑛的侍者,不是無瑕美玉,而是身染赤瑕的失足者。秦鍾的事跡讀者能有多大的關注度呢?作者用筆法來提醒,相鄰的兩回都是說秦鍾,警鍾內容何指?在敘事和人物字號里,名和字是配套的。鯨鯨-卿卿,聯系他所做的事,在敷演的故事裡,鯨卿二字則該是點示結局的。
十五回得趣饅頭庵,是造業;十六回夭逝黃泉路,是報應。報應來得這么快,還搭上了他老子的命,秦業是被這個不肖子活活氣死的(原文:誰知近日水月庵的智能私逃進城,找至秦鍾家下看視秦鍾,不意被秦業知覺,將智能逐出,將秦鍾打了一頓,自己氣得老病發作,三五日光景嗚呼死了。秦鍾本自怯弱,又值帶病未愈受了笞杖,今見老父氣死,此時悔痛無及,更又添了許多癥候)。
世間的報應來得慢的佔多數,在秦鍾身上為何寫得如此急切?一來表示時間不等人,悔之晚矣;二是時間也許等人,但人糊塗這時間就和沒有一樣,再多都沒感覺。秦鍾所代表的那類人到得終點時有個節點,就是芳齡永繼之前。而同一回中,三元匯聚新春開始的人物已經有喜報傳來,便是這些赤瑕紅粉最後悔改之期,人物是元春,發出警報的也是元春。只是有一點需說明,假語故事留有餘味供人玩賞,不管世人是否找對路子都能保持趣味盎然;然總有一天找對了路子完全是不同的謎語和謎底卻也不幹涉原來的文學故事,假語真隱既是不相乾的兩條線,也可由線索溝通而相關。如“得趣饅頭庵”雖是假語故事,但因回目的提醒可知最終是隱喻了真事的,真的不是具體的兒女私通之情而是壞人修行的諸類大事。
秦鍾初入學時,曾得着賈母贈的金魁星,魁星的寓意除了常義主文章文運興旺之外,還可以從字面讀取更多。金魁星不只可能是黃金做的魁星,還可以是金星魁星並稱,本來金魁星一詞不必這么多說道,只是書中第八回: 賈母 又給了一個荷包和一個金魁星,取“文星和合”之意。因“和合”二字含有成雙的前提,金魁星暗含雙星之意,至於是否木石白首雙星呢倒不一定,畢竟七七是兩個玉,金字含雙玉人也自成雙星之說。單玉人即為不周,已成悲劇,雙星成即“從不周到周”,預示着後來補天將成。玉人的使命既叫射隹,也可以叫“斗鬼”的不是?何況通靈寶玉的背面鐫刻的字有“除邪祟”,這鬼就屬於邪祟,賈母有句酒令“那鬼抱着鍾馗腿”,而鍾馗也是魁星,金魁星恰是賈母的賞賜,可見不是隨便寫的,都有照應的。



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前面提到的一段誤記成《燒餅歌》了,本是劉伯溫和朱元璋的一段對話,原文如下:
末後道何人傳?溫曰:有詩為證:不相僧來不相道,頭戴四兩羊絨帽,真佛不在寺院內,他掌彌勒元頭教。……帝曰:彌勒降凡在哪裡?溫曰:聽臣道來:未來教主臨下凡,不落宰府共官員,不在皇宮為太子,不在僧門與道院,降在寒門草堂內,燕南趙北把金散。
這個“把金散”就是傳道,兼為救人鋪墊,好生之德的天,所操心的就是書里的秦鍾,一幫失足、糊塗、徘徊、回頭的人。

金魁星可以看成金星魁星,還可以解作金字中的雙玉人是魁星(魁星是金),魁是魁首,而金前面已解析出,其是白首雙星的白指的是金,金自然是魁首的,金就是魁星。最終的答案就是此金就是魁星,雖然它還需要後面更多證明的呼應。金魁星一詞本是一個普通的文化風俗用品,人們知道的民間用法無關於那個謎底,原沒有疑問。到得某時某刻額外會揭示出上天為何會為我們主導這樣的文化呢?於是我們方有深刻的會悟。後文會說到,七七也叫雙文,華夏的文化傳承就是石頭的傳奇,石頭是文,石頭是七七兩個,因稱雙文。化字是七人,石頭所化即是文化,這也是華夏是神傳文化的證明之一,其神聖恢弘幾至難以言說。又是一段不知道何時會寫到的內容,等不及提前說了。


把金魁星忽略掉不去解釋它也是不妨事的,精解於全文的作用也就是錦上添花而已。賈母給秦鍾的不只金魁星,還有荷包,雖是普通物事,但這兩個字也有更多意義,但通過細看字面理解,比用平常詞語理解要容易接近真相。荷包就是荷花包着啊,荷花的意義是最高層的,這金魁星是和荷包聯系的,這也是金魁星作前面解釋的原因。另外書中還真有與此(指荷包和金魁星)關聯的人名,現在提他還嫌早,他們都是寶玉所看中、關切的人物。
寶玉身上表現的兩個人(或兩種人),其中赤染的侍者若不知回頭,下場就是秦鍾這樣的,具體造業在這世上是復雜的,作者給予簡化,只說重點的,就是“壞人修行”(破壞他人的修行),關聯人物是智能。秦鍾的事寶玉也參和其中,有打趣和推波助瀾,這倒也符合秦鍾就是寶玉所代人物之一,見證“鍾”字解。
看到智能二字,不禁想到“智通”,因智通是饅頭庵的老尼,卻還有一個寺名,引出一副對聯,見第二回賈雨村外出散步途遇智通寺,門旁又有一副舊破的對聯,曰:
身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭。
這對聯說的就是所有悔過的時間、機會都錯過了,醒悟時已然太遲。看上去秦鍾和對聯這種能搭上卻又不夠貼切的樣子。對聯由賈雨村散步引出,假語村言(敷演的故事)正是圍繞賈府演繹,賈府其實對應了一國的多個時代,肯定切中對聯。再看秦鍾代指的人物,才知後果嚴重不得不憂。
秦鍾之死其勢匆匆不及回頭,後悔莫及且又語焉不詳,且秦鍾的錯事又比較象徵,而世人喜歡圖形索影的那種恰是沒法對得上的。對秦鍾做錯事的類型的認知也不容易到位,壞人修行和男女私通其實差得挺遠,而秦鍾犯下的是兩種都有,從輕到重從而可以囊括大眾國人的錯—>罪。
-中華大地(因秦統一天下),向中華大地的子民敲響的警鍾,秦鍾之死怎麼可能簡單?(後文秦可卿的解說可再加證秦字寓意)
秦鍾之死的因由概況成一個字,就是淫,私通的對方是佛門中人,既然斷作“壞人修行”,單從後面四字來看如果不是因為私通,還適合“淫”字嗎?確實仍然該用這個字。
引用啟示錄---17:1 拿着七碗的七位天使中,有一位前來對我說:你到這里來,我將坐在眾水上的大婦所要受的刑罰指給你看。
17:2 地上的君王與她行,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”  
17:3 我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。  
17:4 那女人穿着紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢
這世上最可怕、最惡的是什麼?我想大家可以描述出多個版本來,各個都遠超過人們一般認為的淫,可為何說“萬惡淫為首”?但啟示錄里的大淫婦是萬惡之首,人們就很好理解,而牠的名稱剛好也是“淫”。這邪惡之主幹了什麼事,很多人都知道牠迫害正信,其邪惡正是令人恐怖至頂峰,牠所作的叫作“淫”,這才切合“萬惡淫為首”。世上有好多小魚小蝦跟隨牠搖旗吶喊,不正是秦鍾之流?書中敷演的故事就是編個故事蓋住(好比敷料)真相,其實真的不是男女私情咯。
坐在眾水上的------
這個是啟示錄直接對“淫”字作出的解釋指引。因此,這個字上面的“爪”就是魔爪,下面的壬就是眾水,左邊的水也是。書中女兒是水,眾水就是女兒群體的集合,魔迫害的正是這個群體。坐在眾水上,坐表示鎮壓,壬水和三點水都是魔鎮壓的對象,這件事早已發生且一直持續,如今到了報應的關頭。
壬,盛大庄嚴,天干第九位,九天大壬水,數字九可表示至尊,這就是魔王鎮壓的,果真是萬惡之首。其實牠是鎮壓不到壬水的,但是污其名,殘酷迫害眾弟子,還自我加冕各種神聖的名號,所以說遍體有褻瀆的名號”。

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